Датировка: Если письмо написано Павлом, то предполагаемая дата написания - около 65 года. Если оно псевдонимное (от 80 до 90% сторонников критической школы придерживаются этого мнения), то дата смещается к концу I века или (менее вероятно) началу II века.
Адресат: Тимофей в Эфесе (возможно, что Эфес служит собирательным образом церквей, которые уже существовали на тот момент). Павел - заявленный автор - недавно уехал оттуда и сейчас находится в Македонии.
Аутентичность: По-видимому, письмо написано учеником Павла или близким по духу толкователем наследия Павла несколькими десятилетиями спустя смерти апостола. Единство и целостность: Не вызывают серьезных сомнений. Композиция формальная:
A. Вступительная формула: 1Тим. 1:1-2.
Б. Благодарение: отсутствует.
B. Основная часть: 1Тим. 1:3 - 6:19.
Г. Заключительная формула: 1Тим. 6:20-21.
Композиция в соответствии с содержанием:
1Тим. 1:1-2: Обращение/приветствия Тимофею.
1Тим. 2:1-15: Наставления о публичном богослужении (особенно для мужчин и женщин).
1Тим. 3:1-16: Указания для епископа и дьяконов.
1Тим. 4:1-5: Исправление лжеучения.
1Тим. 4:6 - 5:2: Ободрение Тимофея в учительствовании.
1Тим. 5:3 - 6:2: Наставления вдовам, пресвитерам и рабам.
1Тим. 6:3-10: Предостережение против лжеучителей и корыстолюбия.
1Тим. 6:11-21а: Наказ Тимофею.
1Тим. 6:21б: Заключительное благословение.
Здесь могут быть полезны некоторые детали о Тимофее, взятые из Деян. и из собрания писем Павла, так как они могли определять восприятие автора читателями или слушателями письма. Тимофей жил в Листре (юго-восточная часть Малой Азии) и, вероятно, был обращен в христианство около 46 года в результате проповеднической деятельности Павла. Когда апостол повторно проходил по этим местам около 50 года, Тимофей присоединился к нему как странствующий миссионер и был его верным помощником в течение всей его последующей деятельности. В соответствии с Деян. 16:1-3, хотя отцом Тимофея и был язычник, но мать относилась к христианам еврейского происхождения, поэтому Павел совершил его обрезание, чтобы не вызывать возмущения евреев [470]. Во время «второго миссионерского путешествия» (50-52 годы), Тимофей сопровождал Павла в Фригии, Галатии и Европе (Филиппы, Фессалоники и Верия). Он был послан к фессалоникийцам, чтобы укрепить их веру, а затем вернулся к Павлу с хорошими новостями (1Фес. 3:6; Деян. 18:5 ), и его имя упоминалось наряду с именем Павла при отправлении 1 Фес. (1Фес. 1:1). Он помогал Павлу обращать в христианство Коринф (2Кор. 1:19), но мы теряем его из виду на протяжении тех лет, когда Павел, согласно Деян. 18:18-28 - 19:1, вернулся в Кесарию, Иерусалим и Сирийскую Антиохию, чтобы начать «Третье миссионерское путешествие» в Эфес через Галатию и Фригию. Тимофей находился с Павлом во время его пребывания в Эфесе в 54-57 годы, по крайней мере, часть этого времени [471]. В конце 56 и начале 57 года Павел отправляет его из Эфеса в Македонию, вероятно, для сбора денег в помощь иерусалимской общине (Деян. 19:22; 1Кор. 4:17; 1Кор. 16:10) с договоренностью, что он, выполнив миссию, придет в Коринф. По-видимому, Тимофей попал туда как раз после того, как было доставлено 1 Кор. Письмо было принято не очень хорошо, и Тимофей спешно отправился к Павлу в Эфес доложить об этом. Вероятно, Тимофей был с Павлом и тогда, когда Павел окончательно покинул Эфес летом 57 года, так как в тот момент, когда Тит принес добрые вести о разрешении в Коринфе кризисной ситуации, Павел и Тимофей отправляли 2 Кор. (2 Кор. 1:1) из Македонии. Тимофей провел с Павлом в Коринфе зиму 57-58 годов, когда было отправлено Рим. (Рим. 16:21). В Деян. 20:4-5 он находится рядом с апостолом в начале его путешествия из Коринфа в Иерусалим до Пятидесятницы 58 года. Он отправляется вперед и ожидает Павла в Троаде. Это последнее упоминание о Тимофее в Деян. В период написания подлинных писем Павла (около 51-58 годов?) Тимофей упоминается в качестве соавтора 1 Фес., Флп., Флм. и 1 Кор. Так как его имя также связывается с именем Павла в Кол. 1:1, а авторитетные богословы признают, что это письмо было написано Павлом из Рима, то часто считается, что Тимофей был рядом с Павлом и во время римского заключения 61-63 годов, но это мнение далеко не бесспорно.
Долгие годы Павел тепло отзывался о Тимофее. В 1Фес. 3:2 Тимофей изображен «братом» Павла и Божьим служителем в благовествовании Христовом. Павел пишет филиппийцам (Фил. 2:19-23): «Не имею никого равно усердного»; Тимофей - сын Павла в служении благовествованию, и он не служит своим интересам, а лишь Христовым. В 1Кор. 4:17; 1Кор. 16:10-11, Павел пишет о Тимофее как о своем возлюбленном и верном сыне, им нельзя пренебрегать, так как он делает дело Господне.
Как же вписывается в данную картину биографическая информация из 1 Тим.? По своему отношению к Тимофею 1 Тим. (вместе с 2 Тим.) очень близко к подлинным письмам Павла: Тимофей - возлюбленный сын Павла и Божий служитель, он должен служить образцом, хотя он и учится сам у Павла; им не следует пренебрегать. Помимо этого в 1 Тим. Тимофей изображен юношей (1Тим. 4:12; 1Тим. 5:1) с дарованием, данным «по пророчеству с возложением рук священства» (1Тим. 4:14), он также подвержен частым недугам (1Тим. 5:23). Во время написания письма он был в Эфесе по просьбе Павла, который отправился в Македонию (1Тим. 1:3), надеясь вскоре вернуться в Эфес (1Тим. 3:14-15; 1Тим. 4:13). Эта информация не вписывается в вышеизложенную картину деятельности Павла и Тимофея на основании Деян. и подлинных писем Павла. Например, после ухода Павла в Македонию из Эфеса в 57 году, Тимофей не оставался там. Соответственно, как и в случае с письмом Титу (выше), богословы говорят о «втором этапе деятельности» Павла после его заключения в Риме, которое завершилось в 63 году. Они утверждают, что Павел вернулся в Эфес (вопреки свидетельству Деян. 20:25, 38, где он говорит пресвитерам Эфеса около 58 года, что они никогда больше не увидят его) и что в какой то момент в середине 60-х годов он оставил там Тимофея, а сам пошел в Македонию [472].
