Базовые сведения
Датировка: Если письмо принадлежит перу Павла, то, вероятно, было написано около 51-52 годов н. э., вскоре после написания 1 Фес. Если это псевдонимное письмо, то вероятная дата написания - конец I века, когда усилились апокалиптические чаяния.
Место написания: Если считать автором Павла, то, вероятно, письмо написано в Коринфе. Если письмо псевдонимное, то место определить невозможно.
Адресаты: если автор - Павел, то жители Фессалоники. Впрочем этот же адресат возможен и в случае псевдонимного автора. Однако обращение к фессалоникийцам может просто быть элементом подражания 1 Фес.
Аутентичность: Мнения ученых о том, написал ли письмо Павел, разделились почти поровну, но точка зрения, отрицающая его авторство, приобретает популярность даже среди сторонников умеренных взглядов.
Единство: Подвергается сомнению очень немногими учеными (см.: Best, Commentary 17-19, 30-35).
Целостность: Нет серьезной информации о вставках.
Композиция формальная:
A. Вступительная формула: 2Фес. 1:1-2.
Б. Благодарение: 2Фес. 1:3-10, молитва (2Фес. 1:11-12).
B. Основная часть:
2Фес. 2:1-17: Индикатив Павла (наставления).
2Фес. 3:1-16: Императив Павла (предписания и увещевания).
Г. Заключительная формула: 2Фес. 3:17-18.
Композиция в соответствии с содержанием:
2Фес. 1:1-2: Приветствие.
2Фес. 1:3-12: Благодарение за веру и любовь фессалоникийцев, которые спасут их во время парусии, когда будут наказаны их гонители; продолжение молитвы за них.
2Фес. 2:1-12: Наставления о знамениях, которые предшествуют парусии.
2Фес. 2:13-17: Благодарение и наставление об избрании их Богом ко спасению.
2Фес.3:1-5:Призыв Павла молиться и его молитва за них.
2Фес. 3:6-15: Этическое предостережение и увещевание (не быть ленивыми и непокорными).
2Фес. 3:16-18: Заключительное благословение, приветствие.
Как и в 1 Фес., Вступительная формула (2Фес. 1:1-2) перечисляет «Павла, Силуана и Тимофея», хотя обращение идет от лица Павла. Единственную ссылку на предыдущее послание можно увидеть в 2Фес. 2:15, где фессалоникийцам говорится: «Стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим».
Благодарение (2Фес. 1:3-10) восхваляет веру и любовь фессалоникийцев, а также терпение в гонениях, испытываемых ими. Когда с неба явится Иисус, их преследователи подвергнутся наказанию и вечной погибели, а они отдохнут от скорби и прославятся. Роль перехода выполняет Молитва (2Фес. 1:11-12) о том, чтобы Бог сделал их достойными призвания.
Начиная Индикативный раздел основной части письма (2Фес. 2:1-17), Павел выражает желание, чтобы фессалоникийцы не смущались «ни от духа, ни от слова» [344], ни от якобы Павлова послания о близком наступлении «дня Христова» (2:1-2). Им лучше успокоитсья, так как еще не наступили апокалипсические знамения, которые должны предшествовать этому, а именно: отступление, появление человека греха, сына погибели - богопротивника, и действия сатаны с ложными знамениями и чудесами (2Фес. 2:3-12) [345]. Однако тайна беззакония уже в действии, и что то или кто то сейчас удерживает человека беззаконного, пока он не откроется в надлежащее время.
Затем Павел благодарит Бога, который с самого начала избрал фессалоникийских верующих. Они должны твердо придерживаться традиций, которым они научены «нами», и он молится, чтобы они утешились (2Фес. 2:13-17).
В переходе 2Фес. 3:1-2 к Императивному разделу основной части письма (2Фес. 3:1-16) он просит их в свою очередь тоже молиться, чтобы «избавиться от лукавых людей» [346]. Господь укрепит фессалоникийцев и сохранит их от лукавого, а Павел уверен в том, что они исполнят данное им повеление (2Фес. 3:3-5). Затем Павел дает особое наставление (2Фес. 3:6-13) в связи с чрезмерными ожиданиями дня Господня. Некоторые перестали работать (ввиду того, что осталось совсем мало времени и работа бесполезна). В этом они не следуют примеру самого Павла, который во время пребывания с ними, именно для того чтобы быть образцом для подражания, работал день и ночь. Следовательно, «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2Фес. 3:10) [347]. Чтобы донести до читателей всю серьезность данной рекомендации, дается еще одно наставление: «Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним» (2Фес. 3:14). Однако и здесь мы видим проявление пастырской мягкости: «Не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата» (2Фес. 3:15). Подобно тому, как первая часть письма завершается молитвой за фессалоникийцев в (2Фес. 2:16-17), вторая часть содержит молитву о мире (2Фес. 3:16).
В Заключительной формуле (2Фес. 3:17-18) Павел переходит с повествования от первого лица множественного числа «мы» к единственному числу - «я», посылая собственноручное приветствие.
