Новокрещеные сияют ярче небесных звезд
1. Благословен Бог [111]! Вот и с земли сияют звезды, звезды ярче небесных. Звезды на земле благодаря Явившемуся с неба на землю. И не только на земле звезды, но даже днем звезды. Это второе чудо. Днем звезды ярче, чем ночью. Ибо те скрываются с появлением солнца, а эти сверкают еще ярче с явлением Солнца правды [112]. Ты видел когда-нибудь звезды, сияющие вместе с солнцем?
2. Те угасают в конце [веков], а эти сияют еще ярче с его наступлением. И о тех Евангелие говорит, что звезды спадут с неба, как спадают листья с виноградной лозы (Мф. 24:29; Ис. 34:4). А об этих - что праведники воссияют как солнце в Царстве небесном (Мф. 13:43).
3. Что значит «как спадают листья с виноградной лозы, так и звезды спадут с неба»! Как виноградная лоза, пока она питает гроздья, имеет нужду в лиственной защите, а когда сбрасывает плод, тогда и листву сбрасывает; так и весь мир, пока имеет в себе человеческий род, и небо удерживает звезды, словно виноградная лоза листья. Когда же ночи не будет, не будет нужды и в звездах.
4. Природа тех звезд огненная, сущность этих звезд тоже огненная. Но там огонь чувственный, а здесь - умопостигаемый. Ибо сказано: Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Мф. 3:11). Хочешь узнать названия тех и других звезд? Те называются Орион, Арктур, Геспер и Фосфор. Среди этих же звезд нет ни одной вечерней звезды, но все утренние.
Бесчисленные дары крещения
5. Благословен Бог, - скажем снова, - Единый творящий чудеса (Пс. 71:18), творящий все и преображающий! Вчерашние пленники ныне свободны и граждане Церкви; прежде облеченные позором грехов ныне в дерзновении и праведности. В самом деле, они не только свободны, но и святы, не только святы, но и праведны, не только праведны, но и сыновья, не только сыновья, но и наследники, не только наследники, но и братья Христовы, не только братья Христовы, но и сонаследники, не только сонаследники, но и члены, не только члены, но и храм, не только храм, но и орудия Духа [113].
6. Благословен Бог, единый творящий чудеса! Ты увидел, сколь велики дары крещения? Хотя многим кажется, что дар [крещения] состоит лишь в отпущении грехов. Мы же насчитали десять почестей [114]. Потому-то мы и крестим детей, хотя они и не имеют грехов [115], чтобы им принять освящение, праведность, усыновление, наследие, братство, стать членами Христа, сделаться жилищем Святого Духа.
7. Но, возлюбленные братья, если только позволено мне называть вас братьями, и я был соучастником одного с вами рождения, но затем по нерадению погубил это совершенное и подлинное родство. И все же позвольте мне назвать вас братьями по великой любви и призвать вас проявить тем большую ревность, чем большей честью вы насладитесь.
Новокрещеным предстоит сражение с диаволом
8. Время до крещения было школой и упражнениями, и ошибки прощались. С нынешнего дня открыта фена, предстоит состязание, над вами сидят зрители, не только человеческий род, но и ангельский сонм взирает на вашу борьбу [116], и Павел восклицает, в послании к Коринфянам: Мы стали зрелищем для мира, не только для людей, но и для ангелов (1Кор. 4:9). Итак, ангелы - зрители, а Владыка ангелов - судья состязаний. Это не только месть, но и защита. Ведь когда состязание судит положивший за нас свою душу, разве не великая это честь, не надежная защита?
9. На олимпийских состязаниях судья стоит среди гостязающихся, не склоняясь ни к тому, ни к другому, но ожидает исхода. И потому он стоит посередине, что и в суждении он посередине. В нашем же [сражении] с диаволом Христос стоит не посередине, но полностью за нас [117]. И то, что Он не посередине, но полностью с нами, смотри отсюда. Нас, приступающих к состязанию, Он помазал, а его сковал. Нас Он помазал маслом веселия, его сковал несокрушимыми оковами, чтобы воспрепятствовать его ухищрениям [118]. И если мне случится споткнуться, Он протягивает руку, упавшего поднимает и снова побуждает наступать, ибо сказано: Наступайте на змей и скорпионов и на всю силу вражию (Лк. 10:19).
10. Тому после победы Он пригрозил геенной. Если я одержу победу, буду увенчан. Если тот победит, будет наказан. И чтобы ты знал, что враг несет большую кару, когда одерживает верх, я покажу тебе это на примере. Он обхитрил Адама и победил. Какова же награда за победу? На груди и чреве будешь ходить и будешь есть прах во все дни жизни твоей (Быт. 3:14). Если же Бог так наказал телесного змея, каким наказанием Он покарает духовного? Если таков приговор орудию, то, очевидно, гораздо большее наказание ожидает мастера. Но, как любящий отец, найдя убийцу своего сына, не только отмщает ему, но и сам меч уничтожает, так и Христос, найдя диавола, убийцу человека, не только покарал его самого, но сокрушил и сам меч [119].
11. Итак, дерзая, приготовимся к борьбе, ибо [Христе] облек нас оружием ярче самого золота, крепче стали, жарче и сильнее всякого огня, легче всякого воздуха. И природа этого оружия не отягощает колени, но окрыляет члены, поднимает на воздух, и если ты захочешь взлететь на небо с этим оружием, ничто не воспрепятствует. Ибо природа этого оружия - новая, поскольку и способ этого сражения - новый. Ведь будучи человеком, я вынужден биться с бесами, облеченный плотью, бороться с бестелесными силами. Поэтому Бог сделал мне панцирь не из железа, а из праведности. Поэтому он снабдил меня щитом не из меди, а из веры. У меня есть и заточенный меч, слово Духа. Тот пускает в меня стрелы, а у меня меч. Он - лучник, я - гоплит. Узнай и из этого его замысел: стрелок не осмеливается подойти близко, но мечет стрелы издали.
Сила крови Христовой
12. Так что же? Только ли оружием снабдил тебя [Бог]? Нет, но Он приготовил и трапезу сильнее всякого оружия, дабы ты воевал без устали, дабы в довольстве победил лукавого. Ибо если только он увидит тебя, возвращающегося с вечери Господней, то, словно увидев льва, испускающего из пасти огонь, уносится быстрее самого ветра. И если ты покажешь ему язык, обагренный пречестной кровью, он не сможет даже устоять. Если же покажешь окровавленные уста, то, как жалкий зверь, убежит восвояси.
13. Итак, хочешь узнать силу этой крови? Обратимся к ее прообразу, к древним рассказам о Египте. Бог намеревался навести десятую казнь на египтян, ибо хотел истребить их первенцев, потому что они удерживали Его народ - первенец. Что же было нужно, чтобы не спутать иудеев и египтян, поскольку они обитали в одном месте? Узнай силу прообраза, чтобы узнать и могущество истины. Ниспосланная Богом казнь должна была обрушиться свыше, и [ангел] губитель обходил дома.
14. Что же Моисей? Принесите, - сказал, - в жертву агнца непорочного и помажьте его кровью двери (Исх. 12:21-22). Что ты говоришь? Кровь неразумной [твари] смогла спасти разумных людей? «Да, - говорит Моисей, - не потому, что это кровь, а потому, что прообраз крови Господней. Ибо как царские статуи, будучи бездушны и бесчувственны, спасают прибегающих к ним людей120, наделенных душой и чувствами, не потому, что они из меди, но потому что являют образ царя, так и та кровь, лишенная чувств и души, спасла обладающих душой людей не потому, что была кровью, но потому, что была прообразом этой крови [Господней] [121].
15.Тогда увидел губитель помазанные кровью двери и не посмел войти, ныне же, если диавол увидит не двери, помазанные кровью прообраза, а уста верных, помазанные кровью истины, двери Христоносного храма, разве он не сдержится намного более? Ибо если ангел, увидев этот прообраз, убоялся, то тем более диавол, увидев истину, обратится в бегство.
Церковь создана из ребра Христова
16.Хочешь ли узнать и из другого примера силу этой крови? Посмотри, откуда она проистекла вначале и откуда взяла свой источник: свыше, с креста, из ребра Владыки. Ибо сказано, что, когда Христос умер и еще был на кресте, воин, подойдя, пронзил ребро копьем, и затем истекла вода и кровь [122]. И одно было символом крещения, а другое - [святых] тайн. Поэтому не сказано: «Истекла кровь и вода», но сначала истекла вода, а затем кровь, потому что сначала крещение, а затем [святые] тайны [123]. Итак, тот воин пронзил ребро, проломил стену святого храма, а я обрел сокровище и получил богатство. Так случилось и с агнцем: иудеи закалывали овец, а я насладился спасением, плодом этой жертвы.
17. «Истекла из ребра вода и кровь». Не проходи так просто, возлюбленный, мимо этого таинства. Ибо я хочу сказать и о другом таинственном смысле. Я сказал, что та кровь и вода - это символ крещения и [святых] тайн. И из этих двух [таинств] родилась Церковь банею возрождения и обновления Духом Святым (Тит. 3:5), через крещение и [святые] тайны. Символы же крещения и [святых] тайн - из ребра. Стало быть, из ребра Христос создал Церковь, так же как из ребра Адама создал Еву [124].
18. Поэтому и Моисей, повествуя о первом человеке, говорит: Кость от костей моих и плоть от плоти моей (Быт. 2:23), намекая нам на ребро Владыки. Ибо как тогда взял Бог ребро и сотворил женщину, так [теперь] дал нам кровь и воду из Своего ребра и вновь сотворил Церковь. Как тогда Он взял ребро у Адама в исступлении сна, так и теперь после смерти Он дал кровь и воду, причем сначала воду, а затем кровь. Но то, что тогда было исступлением, теперь стало смертью, дабы ты узнал, что эта смерть отныне всего лишь сон [125].
19. Вы увидели, как Христос сочетался с невестой? Вы увидели, какой пищей Он питает всех нас? Из этой пищи мы составлены и ею питаемся. Ибо как женщина питает дитя собственной кровью и молоком, так и Христос непрестанно питает тех, кого родил, собственной кровью.
20. Итак, когда мы вкусили столь великого дара, давайте изъявим усердие и вспомним о договорах, которые мы заключили с Ним [126]. Я обращаюсь к вам и к посвященным ныне, давно и много лет назад, ибо [у меня] общее ко всем вам слово, поскольку все мы заключили с Ним договоры, которые написали не чернилом, но духом, не тростью, но языком. Ибо такой «тростью» пишутся договоры с Богом. Поэтому и Давид говорит: Язык мой - трость книжника скорописца (Пс. 44:2). Мы исповедали Его владычество, отреклись от диавольской тирании, это стало и распиской, это стало и договором, это стало и грамотой.
21. Смотрите, как бы снова нам не оказаться под властью этой грамоты. Пришел однажды Христос, нашел нашу отцовскую расписку, которую написал Адам. Он положил начало долгу, мы увеличили займ последующими грехами. Тогда было проклятие, грех, смерть и осуждение закона. Все это взял [на себя] Христос и простил. И Павел восклицает, говоря: Рукописание грехов наших, которое было против нас, и Он взял его из середины, пригвоздив его ко кресту (Кол. 2:14). Он не сказал «стерев ее», не сказал «зачеркнув ее», но пригвоздив ее ко кресту, чтобы и следа ее не осталось. Поэтому Он не стер ее, но разорвал. Ибо гвозди креста разорвали ее и уничтожили, чтобы впредь она была бесполезна.
22. И не скрытно и тайком, но пред всей вселенной, на высоком помосте Он совершил это расторжение. Пусть видят ангелы, говорит Он, пусть видят архангелы, пусть видят вышние силы; пусть видят злые бесы и сам диавол, сделавшие нас должниками, ответственными перед заимодавцами. Разрывается расписка, чтобы отныне они не нападали на нас.
Крещение подобно исходу из Египта
23. Итак, поскольку была разорвана первая расписка, постараемся, чтобы не было снова другой расписки, ибо не бывает второго креста, ни второго отпущения в купели возрождения (Тит. 3:5).Ибо есть отпущение, но нет в купели второго отпущения. Но прошу вас, не будем беспечными. Ты вышел из Египта, о человек, не ищи же снова Египет и несчастья Египта. Не вспоминай больше о глине и кирпичах, ибо глина и кирпичи - это дела настоящей жизни, поскольку даже само золото, прежде чем стать золотом, есть не что иное, как земля.
24. Иудеи увидели чудеса, ты же ныне увидишь больше и гораздо более блистательное, чем тогда, когда иудеи вышли из Египта [127]. Ты не видел фараона, тонущего с оружием, но видел диавола, потопляемого с оружием. Они перешли море, ты перешел смерть. Они избавились от египтян, ты освободился от бесов. Иудеи сбросили с себя варварское иго, ты же - гораздо более тяжелое рабство греха.
25. Хочешь узнать и на другом [примере], что ты удостоился большего? Иудеи тогда не могли видеть прославленный лик Моисея, хотя он делил с ними рабство и был их сородичем. Ты же увидел лик Христов в Его славе. И Павел восклицает, говоря: Мы же открытым лицом взираем на славу Господа (2Kop. 3:18). Они имели тогда Христа, который сопутствовал им, но гораздо более Он сопутствует ныне нам. Ибо им тогда сопутствовал Господь по милости Моисея, нам же не только по милости Моисея, но и по собственному вашему послушанию. Их после Египта [ожидала] пустыня, тебя же после исхода - небо. Они имели лучшего вождя и предводителя Моисея, мы же имеем другого Моисея - Бога, который предводительствует нам.
26. Какой же признак того Моисея? Моисей же был, - сказано, - кротчайший из всех людей на земле (Чис. 12:3). И не ошибется тот, кто скажет то же и об этом [новом] Моисее. Ведь и с Ним был кротчайший Дух как Единосущный Ему и Сродный. Тогда Моисей простер руки к небу и низвел ангельский хлеб - манну. А этот Моисей, простирая руки к небу, приносит вечную пищу. Тот ударил в скалу и потекли реки вод, этот прикасается к трапезе, ударяет умопостигаемую трапезу и заставляет бить ключом источники Духа. Поэтому трапеза находится в центре, словно источник, чтобы отовсюду стекалась паства к этому источнику, дабы вкусить спасительных вод [128].
27. Итак, поскольку здесь такой источник, такая жизнь, трапеза преисполнена тысячи благ и отовсюду изобилуют для нас духовные дары, приступим с искренним сердцем, с чистой совестью, чтобы принять благодать и милость для благовременной помощи милостью и человеколюбием Единородного Сына, Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, через Него же и с Ним же слава, честь и держава Отцу и Животворящему Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
