Престол Божий (Откр. 4:2,3)
Как только ясновидящий вошел в дверь, ведущую на небеса, он впал в экстаз.
Он увидел престол на небе, и на престоле Бога. Престол Божий – это обычная в Ветхом Завете картина. Пророк сказал: "Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем" (3Цар. 22:19). А псалмопевец сказал: "Бог воссел на святом престоле Своем" (Пс. 46:9). Пророк Исаия видел Господа, "сидящего на престоле высоком и превознесенном" (Ис. 6:1). В Откровении престол Божий упоминается в каждой главе, за исключением второй и девятой глав. Престол Божий символизирует величие Бога. Когда немецкого композитора Генделя спросили, как он решился написать ораторию "Мессия", он ответил: "Я увидел отверзшиеся небеса и Бога на Его великом белом престоле".
Иоанн видел Сидящего на престоле. В этом заключено нечто очень интересное. Иоанн даже не пытается описать Бога в человеческих чертах и формах. Как сказано в одном комментарии, он "тщательно избегает антропоморфных деталей". Он описывает Бога, "в сверкающих цветах самоцветов", но никогда не упоминает никакой формы. Библия вообще видит Бога в категориях света. В Пастырских посланиях Бог описан как тот, "который обитает в неприступном свете" (1Тим. 6:16). И еще задолго до того псалмопевец говорил о Боге, который одевается светом, как ризою (Пс. 103:2). Иоанн видит и описывает свои видения в терминах света, искрящихся самоцветов. Мы не знаем, какие это были драгоценные камни. Здесь говорится о ясписе, сардисе и смарагде. Одно совершенно ясно: это примеры самых драгоценных камней. Греческий философ Платон приводит их все три вместе, как пример драгоценных камней (Платон: "Федон", 111 Е). Они являются частью украшения царя Тирского (Иез. 28:13); они же из числа драгоценных камней, находившихся на наперснике первосвященника (Исх. 28:17); они же украшают основания стены Святого Города (Откр. 21:19).
В наше время яспис – темный матовый камень, а в античности так, по-видимому, называли полупрозрачный горный кристалл, через который свет проходил с невыносимым мерцанием и блеском. Некоторые комментаторы полагают, что в данном случае имеется в виду алмаз, и это вовсе возможно. Сардис, называвшийся так потому, что говорили, будто его находили в основном около Сардиса – кроваво-красный камень; его часто использовали для нанесения на нее надписей. Этот камень может соответствовать современному карнеолу. Смарагд – то же, что и изумруд, – вероятнее всего известный нам зеленый изумруд.
Картина присутствия Божьего, которую видел Иоанн, была подобна ослепительному сиянию бриллианта в лучах солнца с примесью ослепительного кроваво-красного цвета сардиса и сквозь все это – блеск самого спокойного изумрудно-зеленого цвета, потому что только так мог глаз вынести это зрелище. Вполне возможно, что яспис символизирует ослепительную ясность чистоты Божьей; кроваво-красный сардис – Его мстительный гнев, а нежный зеленый изумруд – Его милосердие, потому что только при нем можем мы встать лицом к лицу с Его чистотой и Его справедливостью.
