Когда мы обратимся к Библии в поисках ответов на вопросы: кто мы, откуда пришли, от кого происходим, почему так безрадостна, так мучительна порою наша жизнь, мы с неизбежностью придем к тому истоку человеческого рода, который берет свое начало прямо за райскими вратами, в земле изгнания падшего Адама.
Грехопадение - это мировая катастрофа, в которой умер Человек и драгоценная целостность мира разлетелась на куски, как разбитая ваза. Так выяснилось, что и человек, и мир составлены из частей, а тайна их целостности и жизни пребывает в Едином Боге. Все распалось, человек стал смертным, а мир - катастрофичным.
В раю дух человека питался Богом, его душа - духом, а тело - душой. За его пределами все опрокинулось: дух стал питаться душой, душа - телом, а тело - растениями, которые производились землею. Увы, наш род пошел от людей падших.
Невозделанная земля не приносила плодов, поэтому труд перестал быть радостью, он стал необходимостью. В перспективе каждого человека ждала земляная могила, куда однажды должно было лечь принадлежавшее ей бездыханное тело, а дух - уйти в иной мир для бестелесного существования.
В раю не появились новые человеческие существа по образу и подобию Создателя. Дети же, рождавшиеся за пределами рая, становились подобием Адама падшего.
Все мы вышли из недр падших людей, и этот выход всякий раз завершался разрывом жизней, болью матерей. Это было следствием разрыва между человеком и Богом, который произошел еще в Эдеме, исполнением Божественного суда над взбунтовавшимся творением. За пределами Эдема люди будут проливать пот, борясь за существование во враждебном мире.
Однако страдание не было единственным уделом человечества, были и радости. Матери, после слез от мук рождения, плакали от радости, всматриваясь в лица детей, вышедших из их утробы, хваля Бога за дар новой жизни. Мужья радовались не только из-за успехов в делах, не только из-за научных и творческих свершений, но и благодарили за дары познания Господа Бога, получаемые Его искателями.
Плоды древа познания добра и зла отделили человека от Бога, царя от царства, мужа от жены, более того, они разделили человека в себе самом. В одном и том же Адаме стали проявляться ненависть и любовь, грязь и чистота, ложь и правда, грех и праведность.
Творение новых человеческих личностей оставалось делом Создателя, но их природа бралась в недрах разделенного уже в самом себе рода Адама. Одни дети Адама и Евы были несколько более злыми, другие несколько более добрыми. Однако только добрым или же только злым не был никто.
Смертность людей, ставшая законом их существования, в свою очередь, сделала деторождение необходимым для существования человеческого рода. И вот тут выяснилась некоторая новая реальность жизни падших людей: родовой принцип.
Дело в том, что у потомков Адама и Евы рождались преимущественно такие же, как и они сами, дети. Как следствие этого противопоставление и борьба доброго и злого стали проблемой не только отдельно взятой индивидуальности и не только разных индивидуальностей между собою, но также проблемой отношений между родами и племенами.
Другим важнейшим обстоятельством стало то, что человек осознал принципиальную невозможность устранить зло и творить добро собственными силами. Многие поняли, что это может только Бог, от которого человек отделился по собственной воле и не захотел вернуться.
Выхода не было. Понимание этого окрасило жизнь человека в мрачные тона. Люди рождались, получая природу из своих родов, и, умирая, оставляли груз накопленных за долгую жизнь преступлений своим потомкам, своим ближним и дальним.
Личность ничего не могла поделать с тем, что коренилось в ее природе. Так проявилось то, что называется рабством греху, когда ни природная доброта и стремление к праведности не приносят победы, ни природная злоба и стремление к греху не несут сами по себе окончательного поражения и осуждения. История Каина и Авеля, сыновей Адама, открывает нам путь к пониманию этого.
