Какой грустной, какой суровой оказалась земля изгнания! Деревья здесь плодоносили только раз в году. Плоды поспевали медленно, причем, съедобными и спелыми они оставались недолго. Нужно было их быстро собрать и попытаться сохранить до нового урожая.
Постоянно хотелось есть. Нет, это уже не был голод богообщения, желание боговедения, это было иное чувство, в котором не было влечения к Господу Богу - Создателю всего. Это было острым желанием пищи, когда отвратительно, тупо сосет под ложечкой. Нужно было что-то съедобное пожевать и проглотить, чтобы это на время прекратилось. Однако пищи недоставало.
Оказалось, что древесные плоды насыщали ненадолго. Возникли представления о ценности разных видов пищи. Ценнее была пища, которая насыщала на больший срок. Хорошо насыщали зерна дикорастущих злаков, но они росли кое-где, редкими кустиками, искать их, собирать, заготавливать, обмолачивать было очень трудно. Следовало научиться выращивать злаки неподалеку от жилья.
Как много и как напряженно нужно было трудиться только для того, чтобы не умереть от голода. Ни на что другое времени практически не оставалось. Предаваться отвлеченным размышлениям стало предосудительным, труд ради пропитания стал общественной добродетелью. Мудрость становилась ненужной редкостью, высоко ценились прежде всего сила, выносливость, трудолюбие, житейское здравомыслие, а их мерою была пища, ее запасы.
За райскими вратами муж и жена видели друг друга совсем иначе, чем в раю. Два отдельных субъекта смотрели друг на друга как на предмет познания. В этих новых брачных отношениях был зачат Каин, ставший первым природным обитателем разбитого мира, первым рожденным женщиной наследником первородного греха, никогда не знавшим рая.
В земле изгнания Адама каждый человек стал отдельным миром, лишенным прежней целостности. Эти миры соприкасались, между ними возникали отношения, для поддержания и развития которых требовались какие-то новые средства, в которых не было необходимости в раю. Так появляется потребность в языке, а за нею является и сам язык.
На этом неизвестном нам сегодня языке мать дала своему первенцу имя: «человек от Господа», в благодарность за Его дар. Мальчик был прекрасен! Он был здоров, трудолюбив, прекрасно обучался, его увлекало исследование окружающего мира.
Он быстро рос, и по мере роста в нем открывались новые таланты. Он стал земледельцем, как и повелел Господь Бог людям пред изгнанием из Эдема. Любознательность Каина в исследовании природы вознаграждалась обильным плодоношением возделываемой им земли.
Постигая тайны мира минералов, он учился их добыче и обработке, изготавливал орудия и инструменты, облегчающие его труд на земле. Талант прибавлялся к таланту, как бусины к ожерелью. Его хвалили и прославляли родственники.
Каин охотно слушал историю жизни родителей в Эдеме, переживал их конфликт и разрыв с Господом Богом - Создателем всего. Глядя на мир из недр своего частного опыта, он полагал, что родители его были правы, когда решились съесть плоды древа познания. Ведь Господь Бог готовил их к тому, чтобы им стать всеведущими и всемогущими, подобными Ему Самому, а когда они попытались без Его позволения сократить этот путь, несправедливо и жестоко их наказал.
Жестокость наказания виделась ему в том, что Эдем был ими потерян навсегда. Вернуться в рай стало невозможно даже при согласии на исполнение заповеди. До вкушения плодов древа познания выбор был, а после - его не стало, это казалось несправедливостью по отношению к его родителям.
Однако пожалуй, вершиной несправедливости, и уже по отношению к нему самому, было то, что его неразумные родители довели свои отношения с Господом Богом до изгнания из Эдема, до безвозвратной потери рая также и им - Каином! А ведь этого можно было избежать, будь они чуточку умнее.
Почему он не родился в раю? Ведь так должно было быть! Почему теперь он должен каждый день тяжело работать? Почему ему придется когда-то расстаться со своим телом, покинуть землю? Ведь он и родители - разные люди, а лично он не совершал преступления, почему же он должен за него отвечать! Разве он был в Эдеме?
Впрочем, если бы он, Каин, оказался на их месте, то нашел бы способ остаться в раю. Это переживание лишало его душу парения на высоте, оно прижимало ее к земле. Ему было трудно поднять лицо к небу. Господь Бог, конечно, чрезвычайно могущественен, но не справедлив.
Может, Его несправедливость объясняется лицеприятием? Может, Он таков лишь только с ним, с Каином? А может, Он ревнует? Нет, этого не должно было быть, ведь он все-таки Господь Бог, Вседержитель и Создатель всего. Каин гнал мысль о ревности Господа Бога, но она настойчиво возвращалась и не давала покоя.
Временами Каин сам обращался к Господу Богу. Нет, Каин не видел Господа Бога глазами, он общался с Ним в умозрении. Он говорил Господу Богу о своих обидах, жаловался на несправедливости по отношению к себе.
Господь Бог иногда отвечал и совсем уж редко Сам обращался к Каину, но восстанавливать справедливость почему-то не желал, у Него были на этот счет свои резоны. Это было особенно неприятно! Впрочем, никто этих разговоров не слышал, а поскольку Каин не достигал в них успеха, то и сам он не видел смысла распространяться о своих неудачах.
Господь Бог дал Адаму и Еве детей, мальчиков и девочек, за очень долгую жизнь их родилось много. Однако только первые двое контрастно разделили основные свойства родителей. Вторым стал Авель. Если первенец - Каин - был «человеком от Господа», то второго мать назвала на своем языке «братом ему», неким его дополнением.
В Каине была представлена лишь какая-то часть свойств родителей, однако Создатель пожелал сохранить в уже разделенном человеческом роде былую Адамову полноту. В нарождающемся человечестве должны были сохраниться все черточки Адама как творения Божьего. О, если бы братья могли быть вместе!
Увы, это оказалось невозможным. Подобно тому, как наступит момент, когда внутренняя разделенность в свой час сведет Адама в могилу, так различие свойств и качеств его сыновей приведет к постановке ими различных жизненных целей, что вызовет формирование различий в образе жизни, а позднее - к глубокой несовместимости, вражде и смерти.
На языке Библии «Каин» означает «молоток», «кувалда», за этим именем стоит творческая сила умелого человека, а «Авель» - «пар»: он поднимается от земли к небу, он парит над нею на высоте, наконец, он испаряется и на земле от него не остается следа.
Всю жизнь Авель оставался одиноким, детей не было, но память о нем осталась в вечности. Авель, конечно, не мог знать Эдема, но почему-то родителям казалось иногда, что он был там с ними. Он подрос и, подобно Каину, слушал рассказы о рае. Он с радостью и трепетом внимал рассказам отца о Господе Боге - Творце и Вседержителе всего.
Адам со своим младшим сыном переживал былое, лучшее, что было в его опыте рая. Авель был способен видеть Господа Бога причиной своего приведения из небытия в радость бытия и благодарить Его за это! Он был благодарен родителям за то, что получил от них природную склонность к богопознанию и молитве. Авелю всегда хотелось преклоняться и хвалить неотделимое от Господа Бога Его Святое Имя! Авель точно знал, что правда, справедливость и добро происходят от Создателя.
Потеря рая стала страданием Авеля. Он понимал, что рая не стало на земле потому, что его не стало в людях. Отделившись от Господа Бога, люди уничтожили рай. Чтобы вернуть рай на землю, человеку надо вернуться к Господу Богу и надо, чтобы Господь Бог вернулся к человеку. Первое зависело от человека, второе - от Господа Бога.
Авелю казалось, что первого можно достичь, если очень захотеть. Это желание могло осуществиться лишь при реальном отказе от всего другого. Нужно, чтобы вновь дух человека пожелал питаться Богом, душа - духом, а тело - душой. Для того чтобы получить все это, нужно принести и отдать Господу Богу все, что Авель имел и мог иметь в мире.
Со своей стороны Авель готов был сделать это, но где гарантии, что Господь Бог исполнит второе, зависящее исключительно от Него? Авель мог все отдать и ничего не получить, тем не менее он это сделал! Это был подвиг веры, кажущийся со стороны безумием. Почему-то Авель был уверен в положительном ответе; такая уверенность рождается только во взаимной любви.
Он знал, что Господь Бог есть Бог Любви, и Он просто не может не ответить на любовь человека. Это не было безумием, это было знанием. Нет, рай не вернулся на землю, потому что это зависело не только от одного Авеля, но Господь Бог создал в самом Авеле райскую обитель, которую Сам часто посещал. Там, в его обители, была «земля», которую возделывал Авель - вероятно, величайший из праведников - и эта «земля» плодоносила. Возможно, это и было причиной, почему Авель не стал возделывать землю по заповеди. Он стал пастухом.
Это было поистине райское занятие. Чтобы Господь Бог устроил рай в человеке, человеку надлежало создавать его снаружи. Авель служил своему стаду, ходил за овцами, охранял и заботился о них, подобно тому, как его отец служил в Эдеме. Он никак не зависел от овец: не стриг шерсти, не пил молока, не питался их мясом.
Авель кормился травой, той самой, какую ели овцы его стада. Жил, не трудясь на земле, почти так, как его родители в раю. Конечно, условия были совсем не райскими, а его жизнь в этих условиях была крайней аскезой без какой-либо эдемской сладости, но для него это было лучше всего другого. Господь Бог его благословлял - делал способным жить так, как никто другой не мог.
Авель не превозносился, никого не осуждал, никому не завидовал. Его, пожалуй, любили все, кроме старшего брата. Правда, Авелю не решались подражать, подражали Каину - у того было много пищи. При этом все считали Авеля хорошим, а Каина - плохим.
Да, плохим, но только очень одаренным и очень успешным. Таким странным было тогдашнее общество, впрочем, напоминающее нынешнее. Общество, пожалуй, так оценивало братьев: один - хороший, удобный и безопасный, однако бросающий молчаливый вызов обществу, а другой - плохой, неудобный, трудно предсказуемый и, пожалуй, весьма опасный, однако увлекающий общество своими успехами.
Да, общество судило и судит так, но как судит Господь Бог? Ведь Его не могут коснуться ни вызовы, ни удобства, ни опасности, ни соблазны людей. Он творит всегда только добро, никто не может задеть Его, и Он никому не мстит. Он - начало всех доброт - создал старшего и младшего сына Адама, приготовив для каждого наилучшие природные условия, чтобы им обоим оправдаться, освятиться, принести наилучший свой плод и прославиться.
Авель был хорош с одной стороны, а Каин - с другой. Каждому дано было совершить что-то совершенно свое, реализовать себя и при этом выявить доброту Создателя. Каждый должен был стать тем, кем он мог, но кем вначале не был.
У Авеля была серьезная проблема как раз в связи с его положительными качествами: они были от природы, которую он получил от родителей. В них был соблазн остаться прекрасным человеком, совершенно не исполнив своего предназначения.
Его природная доброта не была его заслугой. Авелю необходимо было стать подвижником, совершить то, что стало бы его собственным приобретением. Отсюда его крайняя аскеза, желание жить как в раю, при полном отсутствии внешних условий.
У Каина тоже была серьезная проблема и тоже в связи с природными свойствами. Природа постоянно располагала его к злым помышлениям и злым делам. Личность Каина, сотворенная по образу Божьему, должна была возобладать над дурными наклонностями. Это стало бы осуществлением замысла Господа Бога о Каине, это было бы не меньшим подвигом, чем подвиг его брата!
Каин мог стать великим праведником, обуздав природные влечения, обратив зло в добро, но избрал жизнь, соответствующую своей природе, и стал великим преступником - братоубийцей.
В земле изгнания поддерживалась традиция жертвоприношений Господу Богу - Создателю всего. Первоначально эта традиция не носила общественного характера, но поддерживалась индивидуально теми, кто был расположен. Мотивом райского жертвоприношения было только благодарение. В земле же изгнания дополнительным мотивом для жертвоприношений становится личное покаяние за совершенные преступления.
Авель был вечной «занозой» для Каина. Образ жизни Авеля казался Каину непереносимым юродством. Авель его безумно раздражал, при этом Каин понимал, насколько радикально Авель от него отличается. Со своей стороны Авель не проявлял зависти к блестящим талантам старшего брата, а Каин в глубине своей души осознавал высоту души младшего брата и в связи с этим чувствовал себя униженным. Ведь он родился раньше, чтобы быть большим и лучшим, но оказалось, что не во всем. Он гнал это чувство от себя, он пытался высмеивать Авеля за его неспособность к ремеслам и возделыванию земли, за странную, уродливую аскетичность его жизни, но чувство собственного унижения не проходило.
Как-то Каин, получив начатки плодов обильного урожая, решил совершить праздник с приношением жертвы благодарения Господу Богу. В назначенный день он соорудил жертвенник из диких камней, наколол дров и созвал родственников. С пением и танцами Каин зажег огонь и возложил плоды на жертвенник. Это была жертва благодарения Господу Богу за прекрасные и обильные плоды, увенчавшие его труды в земле изгнания.
Каин понимал, что плодоношение земли зависит от установленных Создателем законов, иначе говоря, от Создателя. Каин видел эту связь, и ему хотелось, чтобы так было всегда и каждый раз лучше, чем раньше, чтобы все было благополучно, несмотря даже на ощущение внутреннего неблагополучия его отношений с Господом Богом - Создателем всего.
Однако огонь почему-то горел плохо, языки пламени как бы сторонились приношения Каина, едкий дым стелился по земле, вызывая у собравшихся слезы и кашель. Торжества не получалось. Зрелище вышло жалким, однако все это можно было бы пережить, перетерпеть, если бы рядом в это же время не совершал своего жертвоприношения Авель, решивший присоединиться к празднику брата.
Приношение Авеля было покаянным. Он не возделывал землю, земля не приносила ему плодов, он пасся вместе со своими овцами, потому благодарение за плоды земли не могло быть естественным мотивом для его приношения. Он заколол лучшего агнца своего стада. Авель давно за ним наблюдал, этот агнец был избранником Авеля, объектом особого внимания и ласки. Именно этот агнец был предназначен для приношения.
Агнец был совершенно ни в чем не повинен, виновным был Авель - плоть от плоти своих родителей, однако Всемилостивый и Всемогущий Господь Бог предназначил Авелю еще жить и каяться. Для этого милое сердцу Авеля существо было заколото его рукою, его шкура снята, а тело возложено на жертвенник во всесожжение.
Для Авеля это жертвоприношение было ужасом, он страдал вместе с этим агнцем, как будто умерла часть его самого. От чувства сильной скорби и покаяния душа его не находила отрады на земле, а потому и устремлялась к Господу Богу как к последнему пристанищу. Это было естественным и, вероятно, единственно верным состоянием мертвого от рождения грешника в его стремлении к Господу Богу. К Нему из тесноты жизненных обстоятельств рвалась душа Авеля.
Огонь загорелся жарко и, охватив сразу все тело жертвы, столбом понес к небесам ее благоухание, и все, видевшие это, поняли, что Господь Бог принял жертву Авеля, а жертву Каина отверг.
Каин был в отчаянии. Такого унижения, к тому же публичного, он еще не испытывал. Прямым виновником этого, конечно, был Господь Бог, брат Авель был виновен лишь косвенно. До жертвоприношения никто не знал, как видит обоих братьев Господь Бог, но после жертвоприношения это узнали все. Душа Каина быстро погружалась во мрак, из которого не видно было выхода.
Каину было ясно, что Господь Бог не просто несправедлив к нему, но враждует с ним, завидуя его успехам. Каин не мог поднять лица к небу, злые чувства рвали его душу, а с губ срывались проклятия. Однако что он мог сделать Господу Богу? Тот, как всегда, был недосягаем. С другой стороны, жертвоприношение открыло расположенность, даже любовь Господа Бога к Авелю, к этому бесталанному юродивому.
Падшие ангелы нашептывали Каину: убей брата, и это будет сильнейшим ходом в твоем положении. Решись на это - и исчезнет человек, унижающий тебя своим существованием, а Господь Бог - враг твой - получит ответ, которого заслуживает, ведь высоты покоряются смелым. Эта мысль была новой, необычайно острой, она стоила рассмотрения и усвоения.
Каин пребывал во мраке совершенного одиночества - крайнего уныния. К Господу Богу он уже обратиться не мог - они стали врагами, к людям - тоже, люди его не смогли бы понять и, возможно, стали бы чинить препятствия. Теперь ему никто не был нужен. В тесноте замкнутого пространства, без проблесков света, без связи с реальностью, как рыба на глубине, плавала, ударяясь о стены, душа.
Пребывая в этом мраке, он убеждался, что падшие ангелы были правы, им с братом действительно нет места на одной земле, облегчение страданиям Каина могло бы принести только устранение Авеля. Так в сознании Каина произошла перемена, из-за которой Авель из косвенного виновника превратился в кандидата на изгнание с земли.
Однако как это могло бы осуществиться? Перед изгнанием из Эдема Господь Бог назвал человека землею, из которой он взят и куда он должен будет возвратиться. При этом Господь Бог дал понять, что человек отойдет в землю из-за своей ставшей теперь естественной мертвенности. Однако ни с кем из людей этого пока не произошло. Люди жили, старея и дряхлея - неумолимо, но медленно.
Нет, это было слишком медленно для Каина. Он знал, что земля давала жизнь растениям и животным, ее жизненность была в крови человека. Наверное, если кровь человека прольется, если крови прольется достаточно много, то жизненность покинет тело, и оно пойдет в землю? Однако разве сам человек станет проливать свою кровь? Да и Господь Бог ничего не говорил о пролитии крови; Он сказал, что человек сам пойдет в землю, из которой он взят Создателем, Он не говорил также о принятии крови землею. Ведь земля была творением Господа Бога - она не стала бы делать того, чего Господь Бог о ней не говорил.
На ум приходила картина жертвоприношения Авеля: острым орудием надо нанести удар, потечет кровь, наступят конвульсии, потом жертва затихнет и станет бездыханной. Так, собственно, Каин и понял, что ему следует пролить кровь брата своею рукою, тогда его тело ляжет в землю, из которой он взят, а душа пойдет в мир ангелов, которым она сродни; брата на земле не станет, и страдание отступит от Каина.
Его решимость уже почти созрела, когда голос Господа Бога прозвучал прямо в сердце Каина: «Почему поникло лицо твое? Когда делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то не значит ли это, что у порога твоего сердца лежит грех, который влечет тебя к себе? Но ты не удаляйся, не отступай от Меня, а господствуй над грехом. Не позволяй ему господствовать над собою!»
Каин услышал призыв и предупреждение Господа Бога, он не мог его не услышать, однако исполнить не захотел. Искусный умелец, он изготовил орудие кровопролития и позвал брата для беседы наедине, в поле.
Они ушли далеко от жилья, и там Каин напал на брата и убил его. Земля приняла пролитую кровь, и душа Авеля оставила его тело. Это было чудовищным насилием над человеком и творением, над землею, которая не желала этой крови, но приняла ее по принуждению.
Каин скрыл тело брата и орудие кровопролития в земле. Он вернулся домой к своим делам. Дела, впрочем, перестали идти, все, что раньше легко получалось, почему-то перестало получаться, это вызывало его досаду и удивление окружающих. Отсутствие Авеля вначале никого не взволновало, ведь Авель часто и подолгу отсутствовал.
Когда же овцы его стада стали разбредаться, постепенно дичая и становясь добычей хищников, люди стали задаваться вопросом, а где же Авель? После убийства брата Каин стал как перетянутая струна, его голос звучал фальшиво, а прежде красивое лицо исказилось. Несмотря на то, что Авеля уже не было на земле, облегчение не только не наступило, но к мраку уныния добавилось еще и крайнее беспокойство.
От этого беспокойства некуда было деться, везде его преследовали стоны и вопли брата. О, как изобретателен был Каин! Никто до него не задумывался над тем, как можно ускорить уход человека с земли, как можно сделать это противоестественно, насильственно.
Он первым осознал возможность этого, нашел путь осуществления и прошел этим путем до конца, разрушив свою крепость - себя самого. Да, как ни умен был Каин, но всех последствий своего поступка он предусмотреть не мог. Удивительно, как похоже деяние Каина на вкушение плодов древа познания, совершенное его родителями в раю.
В обоих случаях сделана попытка достичь предначертанного Господом Богом, но запретным способом и вопреки Его воле. Родители Каина, вследствие преступления утратили рай и стали жить в земле изгнания, а их сын станет изгоем уже на этой земле, от безысходности он оградится от нее, станет жить за оградой и назовется горожанином.
Подобно тому, как Господь воззвал в раю к Адаму, Он обратился с вопросом и к Каину: «Где брат твой - Авель?» Разве Господь Бог этого не знал? Это, как и тогда в раю, было призывом к покаянию. Каин мог разрыдаться, признаться в убийстве, просить себе наказания, надеясь на милость. Однако он ответил: «Разве я сторож брату своему?»
Ожидать больше было нечего. Тогда Господь Бог сказал Каину, что голос крови Авеля вопит к Нему от земли, которая вынуждена была принять его кровь. Теперь эта земля не даст Каину плодов. Как и его родители в раю, Каин обвинил во всем Господа Бога. «Твое наказание, - сказал Каин, - большее, чем снести можно. Вот Ты сгоняешь меня с земли, и от Твоего лица я скроюсь, и каждый, кто встретится мне, может убить меня».
Братья уже нашли тело Авеля и орудие убийства. Убийца был им известен. Каин был очень опасен, ему совсем нельзя было доверять. Убить его, подобно тому, как он убил Авеля, казалось им делом справедливым, не стань его, всем было бы гораздо спокойнее.
К тому же он потерял способность продуктивно трудиться на земле, стал нуждаться и ни у кого уже не вызывал интереса, но только страх. Тогда Господь Бог дал знать свою заповедь всем потомкам Адама: тому, кто убьет Каина, воздастся всемеро!
Если начать мстить за жизнь человека рукою человека, то конца братоубийству уже не будет, прольются реки крови. Кроме того, Каин лишился бы самой возможности покаяния при жизни, и тогда вся ответственность за это пала бы на его убийц, чрезвычайно отягчив их собственные судьбы, судьбы их детей - и так опять без конца.
В те дни Господь Бог удержал человечество от массового братоубийства, а Каин пошел от Лица Господа Бога, от земли и от всех своих братьев и сестер. Он женился на одной из них и построил город. Город был назван по имени их первенца - Енох. Каин стал жить внутри городской ограды и сделался ремесленником.
