Примечания к главе I

[1]. Трактат 27 на Иоанна, Лат. Патр., т. 35, 1618.

[2]. Приведенное здесь впечатление было нам высказано, приблизительно в этих самых выражениях, Даниэль-Ропсом как личное его свидетельство. Те, кто не имел счастья видеть Дельфы, могут составить себе некоторое представление о них по великолепному изданию Французской Школы в Афинах: Delphes, Париж, 1943.

[3]. Основные сведения о дельфийской религии можно найти в посвященном Греции и Риму томе «Histoire generale des Religions> под общей редакцией M. Gorce и R. Mortier, В статье А. J. Festugiere: «Un Lieu - saint panhellenique: Delphes», стр. 106-118 (Париж, 1944).

[4]. Фукидид, книга 2, 35 и д. Комментарий к этому см. Werner Jaeger : Paideia, Т. I, стр. 408 слл. (Оксфорд, 1946).

[5]. Об этом периоде эллинизма, современном возникновению христианства, СМ. А. J. Festugiere: «La Revelation d'Hermes Trimegiste», « L'Astro-logie et les sciences occultes», стр. 19 и д. (Париж, 1944).

[6]. Ср. A. J. Festugiere: «Mysteres cultuels et mysteres litteraires» в «L'Ideal religieux des Grecs et 1'Evangile» (Париж, 1932), стр. 116 и д.

[7]. Его роман «Метаморфозы» появился во французском переводе несколько лет тому назад в издательстве «Belles - Lettres». Комментарий, восстанавливающий, по-видимому, довольно хорошо ту атмосферу, в которой размышляли об этом произведении его первые читатели, можно найти у Walter Pater: «Marius the Epicurean», гл. V: «The golden Book».

[8]. Ср. Платон «Хармид» 173.

[9]. Ср. трагедию Еврипида «Вакханки».

[10]. Ср. Franz Cumont: «Les religions orientales dans le paganisme romain» (4-е изд., Париж, 1929), стр. 296 и д.

[11]. 2-ая Эннеада, IX.

[12]. Ион, 533 и дальше.

[13]. О возникновении еврейского профетизма ср. Adolphe Lods: «larael des origines au milieu du VIII siecle» (Париж, 1932), стр. 513 и д.

[14]. Для общего обзора великих пророков VIII-VII веков, см. Adolphe Lods, «Les Prophetes d'larael et les debuts du judaisme» (Париж, 1935), стр. 55 и д.

[15]. См. там же, стр. 88 и д.

[16]. Ср. Adolphe Lods, «Les Prophetes d'larael et les debuts du judaisme», стр. 112 и д.

[17]. Ср. там же, стр. 150 и д., 190 и д.

[18]. Ср. Adolphe Lods: «Israel des origines au milieu du VIII siecle», стр. 498-500.

[19]. Ср. ниже, гл. V, стр. 88 слл.

[20]. Ср. W. Robertson Smith: «Religion of the Semites» (Лондон, 2-е изд., 1894), стр. 270-285, или Johannes Pedersen: «Israel, its Life and Culture» (Лондон, 1926), стр. 263-310.

[21]. Ссылки на Псалмы даются в русском переводе этого труда, согласно греческому переводу 70-ти, а также славянскому и русскому Синодальному переводу Библии. В древнееврейской Библии нумерация иная.

[22]. Относительно трудов и дискуссий по вопросу происхождения и значения имени Божия в Израиле, см. Adolphe Lods: «Israel des origines au milieu du VIII siecle», стр. 370 и д.

[23]. Ср. S. R. Driver: «Deuteronomy» (в «International Critical Commentary»), 2-е изд., 1902, стр. 141.

[24]. Это обстоятельство, обычно не замечавшееся слишком поспешной христианской апологетикой, очень удачно отмечено и изложено в отличной работе L. Giflet: «Communion in the Messiah» (Лондон, 1942), стр. 60-61.

[25]. По-видимому, такое понимание уже достигнуто в таких текстах как Ис. 2:3 или Иер. 2:31.

[26]. Ср. Adolphe Lods, "Les Prophetes d'larael et les debuts du judaisme", стр. 58-59.

[27]. Второй член этого параллелизма дан только в некоторых разночтениях.

[28]. Таргумы представляют собою пересказы по-арамейски библейских текстов и применялись в качестве литургических пояснений при бо­гослужениях в синагогах.

[29]. Middleton: «Logos and Shekinah in the Fourth Gospel», в «The Jewish Quaterly», 1938, стр. 101-134.

[30]. Лондон, 1942, стр. 79.