Примечания к главе X

[140]. W. J. Phytian-Adams: «The People and the Presence», стр. 207 и д.

[141]. Гераклеон - это тот гностик, которого опровергал Ориген в своем «Комментарии на ап. Иоанна». Что касается взглядов на это W. Bousset, ср. «Kyrios Christos», (Gottingen, 2-изд., 1921), стр. 176.

[142]. С. F. Burney: «The Aramaic Origin of the Fourth Gospel», (1922).

[143]. В неизданном курсе, читанном в Страсбургском университете в 1931-32 г.

[144]. См. статью λογος (им самим составленную) в его «Theologisches Worterbuch».

[145]. Ср. комментарий к прологу, который дал сэр Edwin Hoskins: «The Fouth Gospel», (2-е изд., Лондон, 1947), стр. 136 и д.

[146]. Здесь (Ин. 4:24), как и в Ин. 14:6, истина должна означать Самого Христа.

[147]. Для всего предыдущего ср. Cullmann: «Les Sacrements dans l'Evangile johannique», (Париж, 1951).

[148]. Последние слова этого абзаца мы заимствуем из заключения, которое Климент Александрийский дал славословию в Еф. 5:14 (Протрептика IX, 84, 2).

[149]. Относительно обряда просвещения, ср. Strack-Billerbeck: «Kommentar zum N. T. aus Talmud und Midrash», Bd. II, стр. 806-807.

[150]. Ср. Strack-Bilierbeck, ук. соч., стр. 799-800

[151]. Westcott и Sweet среди других комментаторов объясняют, действительно, ночным посещением Храма (согласным обычаю в пасхальную ночь) прерывающие евангельский текст слова: «Встаньте, пойдем отсюда», за которыми следует продолжение беседы (ср. Иосиф Флавий, «Древности», XVIII, 2).