Есть люди, которые, "не зная, оказали гостеприимство Ангелам" (Евр. 13:2). Но еще больше тех, которые, приняв посланцев Господа, приняли у себя Его Самого (Ин. 13:20)! Каждый, от кого я, знает он об этом или не знает, слышу слово Господа, есть для меня посланник всего Слова. Посланничество же это для меня одновременно дар и приказ, даяние и задание. Отсюда приносящий послание Господа вправе рассчитывать на мое ответное слово, ибо и Св. Писание призывает христиан "увещавать" друг друга (Рим. 12:8, Рим. 15:14, 1 Фес. 5:11, Евр. 3:13, Евр. 10:25). Слово "увещавать" (parakalein) имеет большую палитру значений: это и настойчивая просьба, и побуждение, и утешение, а также и предостережение. Соответственно и мы через нашего ближнего постараемся услышать то, чего Господь в Своей просьбе требует и против чего Он в Своем утешении предостерегает. Через посланного Им мы можем услышать, как Он Сам обращается к нам.
Самое настоятельное обращение Господа может быть принесено нам теми, кого Он именует Своими "меньшими братьями" (Мф. 25:40). То, что мы сделаем для них, то же мы сделаем и непосредственно для Него. Он голодает с голодным, Он жаждет с жаждущим, Он присутствует в иноземце, бездомном, нагом, больном, заключенном. Он мягко просит о помощи и одновременно в этой просьбе требует. Он предостерегает. А если прислушаться, то также и утешает, и одаривает. Отсюда так актуальна взаимность: "друг друга". Лишь с, внешней стороны один оказывает помощь, а другой односторонне ее принимает. Помогающему его деяния самому помогают в глубочайшей глубине. Освобождающий сам становится по-христиански свободным. По наружному облику такой далекий и чуждый, самаритянин станет самым близким - и не только тому, кто попался разбойникам, но и Самому Христу.
Однако разве менее настоятельно обращение к нам того, о ком говорит Господь: "Слушающий вас Меня слушает" (Лк. 10:16)? Не все понимают настоятельность дела того, кто взял на себя прямое обязательство нести людям слово Божие. "Горе мне, если не бла-говествую" (1 Кор. 9:16). И это благовествование содержит в себе и долг увещавания" - такова суть поручения пасти стадо Христово. Тот, кому поручен чин церковного служения, не полномочен командовать по закону, ибо закон уже исполнен в отдающей себя и всех принимающей Любви. Равным образом и Христос никого не приневоливает: Он лишь дает увидеть настоятельность и убедительность Своей любви. Соответственно и апостол, увещавая, опирается исключительно на любовь: "Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим" (Рим. 12:1). "Если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, то дополните мою радость: имейте одни мысли" (Флп. 2:1 и сл.). Увещавание от чина служения, следовательно, происходит лишь "в Господе" и "через Господа" (Рим. 15:30, 1 Фес. 4:1-2), т.е. в той же манере, в том же духе, в каком Господь утешает и предостерегает. Пожалуй, мы даже должны рассматривать в совокупности обоих посланников - испытывающего физический голод и (применительно к духовному чину) испытывающего голод духовный. Пример ап. Павла вскрывает общую природу этих двух поручений, с одной стороны, потому что он исполняет свое посланническое служение в состоянии земного притеснения и, с другой - потому что благодаря этому, т.е. в стеснении, усиливается действенность его служения в духовном звании.
Но разве и любой подходящий ко мне человек не есть посланник Христа, так что, приняв его по-христиански, я приму Самого Христа? Разве обращается к нам слово Христово лишь в воскресном богослужении, а не ежедневно в мирской жизни? Предположим, подходящий ко мне имеет намерение, не совпадающее с замыслом Божиим. Все равно и в таком человеке я обязан услышать обращение ко мне Господа. И ответ я должен дать в Его духе. Давайте применим известные нам речения относительно любви к врагам своим к данному конкретному случаю, потому что Христос, подражая здесь Отцу Своему, позволяет благодатному солнцу восходить не только над добрыми, но и над злыми.
Потому-то Он и говорит, заключая Свое увещавание: "Принимающий Меня принимает Пославшего Меня" (Ин. 13:20). "Подражающий Христу" (1 Кор. 4:16) одновременно "подражает Богу" (Еф. 5:1). А это таинственным образом возвращает нас к тем, о которых говорилось раньше,- к голодным, жаждущим, к тем, кто так или иначе молит о защите и помощи.
