1. Иисуса более всего волнуют три темы: благодать Божья, требования к ученикам и опасность непослушания. Анализируя притчи предложенным выше методом, мы находим множество идей для каждой из этих сфер.
2. Центральная тема, объединяющая все уроки притчей, - это разговор о Царстве. Царство относится и к настоящему, и к будущему. Оно включает в себя и правление, и совокупность общественных институтов, подразумевает и личное преображение, и социальную реформу. Царство нельзя приравнивать к Израилю и к Церкви, это - динамическая сила личного откровения Бога о самом себе, проявляющегося в создании общины людей, служащих Иисусу в каждом аспекте своей жизни.
3. Учение притчей затрагивает вопрос о личности самого Иисуса. Кто Он, своим учением притязающий прощать грехи, изрекающий Божье благословение на парий современного Ему общества, утверждающий, будто окончательный приговор зависит от того, принимает человек Его или отвергает?! В притчах христологические притязания звучат намеком, не столь прямо, как в некоторых других слоях евангельской традиции, но, тем не менее, они, безусловно, присутствуют. Как раз завуалированность этих притязаний в притчах подтверждает их аутентичность.
4. Притчи Иисуса содержат имплицитные притязания на божественность. Иисус отождествляет себя с авторитетными фигурами притчей, которые со всей очевидностью представляют Господа еврейских Писаний. Его аудитория имела возможность принять такие притязания и поклониться Иисусу или отвергнуть его притязания как нелепые или даже богохульные. Во всяком случае, к притчам Иисуса невозможно отнестись равнодушно, «с легким интересом». Первоначальную аудиторию они, словно меч, рассекли на учеников и врагов. Таким же образом они продолжают функционировать и ныне.
