Мораль сложных триадических притчей не имеет существенных отличий от «уроков» притчей с простой триадической структурой, однако эти темы не столь четко соединяются с фигурами хозяина и подчиненных. Здесь лучше будет говорить об объединяющей фигуре и двух второстепенных, с которыми этот персонаж взаимодействует. Тем не менее мы по-прежнему выделяем три группы тем согласно принципам, изложенным в конце главы 5.
Одна группа охватывает природу Бога. Он постоянно выказывает милость недостойным и щедро, сверх всякого ожидания, одаряет людей. Все люди равны в его глазах, и даже врагов Он велит нам считать за ближних. Он ждет терпеливо, вновь и вновь призывая людей в свое Царство, даже когда они восстают против Него. Он наделяет каждого существенными ресурсами и способностями и требует, чтобы мы хорошо управляли тем, что нам дано.
Вторая группа тем сосредотачивается вокруг образа верного ученика. Он приносит плоды добрых дел, проистекающих из веры: проявляет сочувствие к бедным, любовь к несчастным и отверженным, прощает должников, неспособных заплатить (на материальном или духовном уровне), и разумно, но по-божески распоряжается своими ресурсами, особенно в финансовой области.
И третья группа тем предостерегает против отступления от веры. Наступит день расчета, когда поздно будет каяться. С каждым поступят по справедливости, и тех, кто не был верным учеником, ждет неизбежная и вечная кара. Среди осужденных окажутся и те, кто ненадолго и лишь внешне откликнулся на призыв Христа, однако не принес долгосрочного плода, кто подменял истинную любовь к незаслуживающим любви казуистикой и соблюдением ритуальной чистоты, отказывая в помощи нуждающимся, те, кто не прощал ближним долги, зная, сколь огромный долг Бог простил им. Будут сорваны маски со всякого оправдания, и отвергающие Царство Божье увидят, сколь нелепо было их поведение.
Принципы, сформулированные в конце первой части, подтверждаются экзегетическим исследованием конкретных притчей. Не случайно в истории истолкования отдельной притчи зачастую обнаруживается, что три дополняющие друг друга темы в разные периоды выдвигались на первый план в качестве основного урока. Но ни разу мы не находим достаточных аргументов для того, чтобы оставить без внимания какую-либо из этих тем. Единственный довод - произвольное решение, что в притче должна быть одна главная тема. Хотя какая-то тема выдается преимущественно перед другими, все притчи, которые мы рассматривали в последних двух главах, представляют по три урока, по одному на каждого из основных персонажей.
Разумеется, эти три темы могут быть тесно связаны между собой и часто формулируются в виде одного развернутого предложения. Однако большинство попыток выделить «главную тему» оказываются редукционистскими и не могут адекватно передать триадическую структуру текста. До сих пор все развернутые повествовательные притчи Иисуса укладывались в эту схему. Однако не все его притчи столь развернуты и сложны, многие вовсе не обнаруживают триадической структуры. В главе 7 мы займемся изучением притчей с одной или двумя основными темами.
