36. Итак, о поклоняемой и Святой Троице сказано достаточно. Ныне не представляется возможным еще больше расширять [наше] исследование касательно учения о Ней. Вы же, восприняв семена от моей малости, взращивайте в себе зрелый колос, потому что, как вы знаете, мы требуем в таких вещах прибыли (Мф. 25:27). И верую Богу, что благодаря чистоте жизни вашей вы будете плодоносить и в тридцать крат, и в шестьдесят, и во сто крат (Мф. 13:8). Ведь блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8).
37. И не за иное что считайте, братия, Царство Небесное, как за истинное постижение сущих [вещей], которое Божественное Писание именует "блаженством". Ибо если Царство Небесное внутрь вас есть (Лк. 17:21), а во внутреннем человеке не образовывается ничего, кроме созерцания, то, следовательно, Царство Небесное есть созерцание. Ныне мы зрим лишь тени этого [Царства], как в зерцале (1Кор. 13:12), а потом, освободившись от земного тела сего и облачившись в нетленное и бессмертное (2Кор. 5:1-4), увидим первообразы Его. Увидим, если, конечно, жизнь свою направим по прямому [пути] и будем печься о правой вере, без которой не узрим Господа (Евр. 12:14). Ведь сказано: В злохудожну душу не внидет премудрость, ниже обитает в телеси повиннем греху (Прем. 1:4).
38. И пусть не возражают мне, говоря: "Ты не знаешь того, что под ногами, а берешься любомудрствовать с нами о нетелесной и полностью нематериальной сущности". Ведь я считаю нелепым позволять чувствам беспрепятственно наполняться их собственными веществами и только [один] ум не допускать до свойственной ему деятельности. Ибо как чувство постигает чувственные [вещи], так и ум - [вещи] умопостигаемые. Вместе с тем следует сказать, что Бог, когда в начале создал человека, вложил в него врожденные естественные критерии. Ведь никто не научает зрение воспринимать цвета и формы, слух - шумы и звуки, обоняние - благовонные и зловонные запахи, вкус - разные вкусовые ощущения, осязание - мягкое и твердое, теплое и холодное. Так и ум никто не может научить воспринимать умопостигаемые вещи. И как чувства, когда они больны, требуют только ухода за собой и тогда [вновь] легко начинают осуществлять свойственную им деятельность, так и ум, скованный плотью и наполненный плотскими представлениями, нуждается [только] в вере и правильном житии, которые совершают ноги, как оленьи, и на высотах поставляют его (Пс. 17:34).
39. Относительно этого увещает и мудрый Соломон: иногда он поставляет нам в пример безупречного труженика муравья и тем самым намечает перед нами путь [духовного] делания; иногда указывает на творение, созданное из воска мудрой пчелой (Притч. 6:6-8), намекая этим на естественное созерцание, с которым смешано учение о Святой Троице, если, конечно, от красоты созданий сравнительно Рододелатель их познавается (Прем. 13:5).
40. Однако, возблагодарив Отца и Сына и Святого Духа, положим конец [нашему] посланию, ибо, как гласит поговорка, "мера лучше всего".
