- 1. Начальнику хора Идифумова. Псалом Асафа.
- 2. Глас мой к Богу, и я буду взывать; глас мой к Богу, и Он услышит меня.
- 3. В день скорби моей ищу Господа; рука моя простерта ночью и не опускается; душа моя отказывается от утешения.
- 4. Вспоминаю о Боге и трепещу; помышляю, и изнемогает дух мой.
- 5. Ты не даешь мне сомкнуть очей моих; я потрясен и не могу говорить.
- 6. Размышляю о днях древних, о летах веков [минувших];
- 7. припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает:
- 8. неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить?
- 9. неужели навсегда престала милость Его, и пресеклось слово Его в род и род?
- 10. неужели Бог забыл миловать? Неужели во гневе затворил щедроты Свои?
- 11. И сказал я: "вот мое горе - изменение десницы Всевышнего".
- 12. Буду вспоминать оделах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних;
- 13. буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях.
- 14. Боже! свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог [наш]!
- 15. Ты - Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое среди народов;
- 16. Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа.
- 17. Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны.
- 18. Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали.
- 19. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась.
- 20. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.
- 21. Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона.
2."Я буду взывать" - буду постоянно молить Бога об оказании помощи своему народу. - "Он услышит меня" - писатель питает надежду, что его искренняя молитва вызовет благоволение Божие. Этой верой определяется дальнейшее содержание псалма, когда автор от изображения тяжелых событий своего времени переходит к указанию благодеяний Бога в прошлом еврейской жизни и перечислением этих благодеяний заканчивает псалом. Его вопль, поэтому, не вопль отчаяния и безнадежности, а горькая, но согретая надеждой молитва.3."Рука моя простерта ночью, и не опускается" - молитвенное положение с воздеванием рук к Богу. Эта молитва постоянна ("рука не опускается"). - "Душа моя отказывается от утешения" означает, что автор или подавлен настолько горем, что ничто не может оторвать его внимания в другою сторону, или что автор, при самом внимательном наблюдении хода событий, нигде не видит ничего отрадного, никакого проблеска на лучшее будущее (сл. 11 ст.).7."Дух мой испытывает" - исследует все, что совершается, и на основании этого старается предугадать ход событий.8-10.- Результат этого пытливого отношения к действительности - самый грустный: он видит полную оставленность Богом еврейского народа. Отсюда возникает недоумение: "неужели навсегда отринул Господь?" "Неужели навсегда... пресеклось слово Его в род и род?" Под "словом" здесь разумеется не откровение Бога народу, так как таковое тогда сообщалось в проповеди пророка Иеремии, но, в согласии с последующим содержанием, перечисляющим факты чудесной помощи Бога своему народу, слово означает вообще Божественное благоволение, Божественную защиту и помощь.11."Вот мое горе - изменение десницы Всевышнего", изменение отношений Бога к своему народу. Это изменение предполагается не одним каким-либо фактом, несчастным событием в жизни народа, но целой серией их. Автор горюет не о случайном явлении, хотя бы и грозном, а о постоянном попущении Богом изливаться над евреями одному бедствию за другим. Последнее-то и страшит писателя.
Так как наличная жизнь не представляла для автора ничего отрадного, то он хотел найти успокоение в прошлом и оттуда почерпнуть себе источник утешения. Этот последний он видел в чудесном водительстве Богом своего народа, почему кратко сообщает некоторые из подобных фактов.20.Изображается чудесный переход евреев через Чермное мора. - "Стезя Твоя в водах великих" - след Твоего всемогущества, проявление последнего - в разделении глубоких вод; "следы Твои неведомы" - обыкновенным образом, естественными силами подобный факт необъясним, он - дело непостижимой Твоей силы.
Указание автором чудесной помощи Бога своему народу в прошлом, видимо, успокаивает писателя и вселяет веру, что искреннее обращение евреев к Богу явится источником для ниспослания на них милости Господа и в настоящее время. Этим и объясняется, что автор псалма в его начале сказал: "он услышит меня".
