Глава 1

И бысть в тридесятое лето, в четвертый месяц, в пятый день месяца, и аз бых посреде пленения при реце Ховар; и отверзошася небеса, и видех видения Божия. Итак, в пятый день четвертого месяца, называемого Фамуз, когда Иезекииль находился в числе пленных Иудеев, переселенных на берега реки Ховар, отверзлись небеса, и видел он видение Божие; т.е. уму Пророка отверзлись горние врата, и духовным оком разумения своего созерцал он самые высокие и сокровенные тайны. Словами же: в тридесятое лето, показывается, что Иезекииль был тридцати лет, когда начал свое пророческое служение. Ибо это сообразно с порядком, чтобы благодать учительства словом и священства вверялась человеку тридцатилетнему, как достигшему совершенного мужского возраста. Сим же предзнаменовалось и то, что и Эммануил тридцати лет приступил ко крещению и по крещении начал учить и являть силы и чудеса. Ибо Христос до крещения Своего не сотворил ни одного знамения.

В пятый день месяца, сие лето пятое пленения Иоакима царя иудейскаго. И бысть слово Господне ко Иезекиилю сыну Вузиеву, священнику в земли Халдейстей при реце Ховар. Здесь говорится, что Иезекииль начал пророчествовать в пятый год по пленении Иоакима царя иудейского, а это было второе пленение, в которое и сам Пророк Иезекииль отведен был в плен.

Ст. 5, 26 Видение их, яко подобие человека. Вид как подобие человека - это уничижение Христово в распятии; вид же человечь сверху на колеснице означает славу Христову.

И рука человеча под крилами Херувимов. Рука человеческая, которая под крылами Херувимов, показывает нам, что силою Того, Кто соделался Сыном человеческим, носится колесница, восприятая Им на Себя. Рука сия давала разуметь, что плотью человеческою облечется Христос Спаситель. И еще, рука человеческая под крылами Херувимов означает, что десницею Христовою поддерживается основание Церкви.

И лица их и крила их на четырех странах их, внегда ходити им, коеждо прямо лица своего хождаху и не обращахуся. Дух Святый показал Пророку колесницу, которую везли Херувимы, представлявшиеся не в собственном их виде, но в виде птиц и животных, почитаемых у нас на земле более благородными и сильными.

И лице львово одесную четырем, и лице тельчее, и лице орлее ошуюю четырем. Лице льва, который есть царь животных, представляет нам царей и князей века сего, которые восприимут на себя иго Церкви, изображаемой под видом колесницы, или покорятся евангелию, которое также изображается колесницею. Лице орлее указывает на то, что Имеющий прийти приидет свыше. Вместе же лица птиц и животных изображают те народы и племена, которые, имея различные нравы, как скоро приимут евангелие, все начнут подвизаться в духовном делании.

И коеждо прямо лицу своему идяше, потому что пред лицем Его Церковь Его, и врата адова не одолеют ей (Мф 16:18).

Ст. 14, 17-18 На четыре страны их шествоваху: яко видение блистания. Куда обращалось преднее их, туда они шествовали, и не обращахуся. Хребты их, и высота бяше им, и видеша и хребты их исполнены очес окрест четырем. Шествовали на четыре страны, то есть на четыре страны света, и лица были на четырех сторонах. Каждое лице обращено к одной из четырех сторон. Одно, находясь на своей стороне, видело запад, другое подле него видело север, третье - восток, а бывшее подле него - полдень. И куда бы ни шествовали они, каждое лице имело пред очами ту страну света, к которой было обращено. Вол сопряжен был с животными хищными, чистое находилось между нечистыми. И с удивлением видим, что нечистых три, а чистое одно. Сим давалось разуметь, что немногие из обрезанных Апостолы будут избраны и присоединены к язычникам. Четырьмя странами означаются четыре части света. Херувимы рукоплещут и взывают: благословенна слава Господня от места Его (3:12), то есть во всех народах; ибо Господня есть вся земля и исполнение ея (Пс 23:1). Сказано же: видение блистания, то есть, как блеск молнии или как падающая звезда.

И коло в колеси, то есть сила в силе, царство в царстве.

Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались

См. Толкование на (Иез 1:14)

А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз

См. Толкование на (Иез 1:14)

Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их

И распростерто над главою животных, как подобие величественного кристалла.

Ст. 24, 26 И внегда стояти им, почиваху крила их. Все сии видения, видение блистания, видение животных и кристалла, а также видение камене сапфира и подобие престола, и видение Сына человеческого выше тверди, равно как и прежнее видение Сына человеческого, изображают Эммануила. Ибо Он, соделавшись человеком, явился сущим над всеми (Рим 9:6). Другие же видения разумей так: в видении престола усматривай Престолов, Серафимов и Херувимов; в видении же цвета сапфира, который есть цвет небес, усматривай Силы, Власти и Господствия, в видении же кристалла - Ангелов, Архангелов, Начала; а животные изображают собою святых из земнородных.

А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.

См. Толкование на (Иез 1:5), (Иез 1:24)