- 12.
Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся
Вопрос: Что значит: Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся? И как же [Апостол] опять говорит: Когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человека чрез Иисуса Христа (Рим 2:16)? Если же они через закон осудятся, то почему говорится, что через Иисуса Христа?
Ответ: Слово Божие Иисус Христос, как Создатель всего, является также и Творцом естественного закона. А как Промыслитель и Законодатель, Он, несомненно, является Подателем и писанного, и духовного, то есть благодатного закона. Конец закона - Христос (Рим 10:4): [подразумевается], очевидно, [конец] закона писанного, постигаемого духовно. Если же ко Христу, как Создателю, Промыслителю, Законодателю и Умилостивителю, возводятся и естественный, и писанный, и благодатный закон, то истину говорит божественный Апостол, утверждая, что Бог будет судить тайные дела человеков по благовествованию Его, то есть как Он благовестил через Иисуса Христа, Единородное и собственное по сущности Слово [Свое], проникающее во всех, и одних обличая, других подобающим образом принимая и уделяя достойное тем, кто живет по естеству, закону и благодати, через присущее Ему по сущности Единородное и Неизреченное Слово. Ибо Слово Божие есть Творец всякого естества, закона, установления и чина, и Судия всех, кто под естеством, законом, установлением и чином, ибо без устанавливающего Слова не бывает закона. Итак, судится ли кто в законе, во Христе судим будет, или вне закона опять же в Нем судим будет. Ведь Слово, как Создатель, есть начало, середина и конец всех сущих, умопостигаемых и глаголемых.
Вопросоответы к Фалассию.
- 13.
потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут
Вопрос: Если, по Апостолу, исполнители закона оправданы будут, то почему он говорит еще и так: оправдывающие себя законом… отпали от благодати (Гал 5:4)?
Ответ: Не вообще исполнители закона будут оправданы, а [исполнители] закона духовного и понимаемого духовно; исполняя духовный закон по внутреннему человеку (Рим 7:22) в духе, они будут оправданы, не отпадая от благодати, благодаря сошествию Слова в глубину души вследствие [ее] очищения. Служащие же телесно зримой стороне закона, конечно, отпадают от божественной благодати, не ведая очищающего ум от всякой скверны совершенства духовного закона в благодати и конца [его] - Христа (Рим 10:4).
Вопросоответы к Фалассию.
- 16.
в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа
См. Толкование на (Рим 2:12)
- 29.
Обрезание, которое в сердце, по духу есть полное прекращение естественных действий в уме и чувстве, направленных на умопостигаемое и чувственное. Они прекращаются благодаря присутствию [Святого] Духа, непосредственно преображающего целиком и тело, и душу в нечто более божественное.
Главы о богословии.
ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя,
потому что, судя другого, делаешь то же.2.А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.3.Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия,
осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?4.Или пренебрегаешь богатство благости,
кротости и долготерпения Божия,
не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?5.Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу,
ты сам себе собираешь гнев
на день гнева и откровения праведного суда от Бога,6.Который воздаст каждому по делам его:7.тем, которые постоянством в добром деле
ищут славы, чести и бессмертия, —
жизнь вечную;8.а тем, которые упорствуют и не покоряются истине,
но предаются неправде, —
ярость и гнев.9.Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое,
во-первых, Иудея, потом и Еллина!10.Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе,
во-первых, Иудею, потом и Еллину!11.Ибо нет лицеприятия у Бога.12.Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут;
а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся13.(потому что не слушатели закона праведны пред Богом,
но исполнители закона оправданы будут,14.ибо когда язычники, не имеющие закона,
по природе законное делают,
то, не имея закона, они сами себе закон:15.они показывают, что дело закона у них написано в сердцах,
о чем свидетельствует совесть их и мысли их,
то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)16.в день, когда, по благовествованию моему,
Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.17.Вот, ты называешься Иудеем,
и успокаиваешь себя законом,
и хвалишься Богом,18.и знаешь волю Его,
и разумеешь лучшее, научаясь из закона,19.и уверен о себе,
что ты путеводитель слепых,
свет для находящихся во тьме,20.наставник невежд,
учитель младенцев,
имеющий в законе образец ведения и истины:21.как же ты, уча другого, не учишь себя самого?22.Проповедуя не красть, крадешь?
говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь?
гнушаясь идолов, святотатствуешь?23.Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?24.Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.25.Обрезание полезно, если исполняешь закон;
а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.26.Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона,
то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?27.И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя,
преступника закона при Писании и обрезании?28.Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности,
и не то обрезание, которое наружно, на плоти;29.но тот Иудей, кто внутренно таков,
и то обрезание, которое в сердце,
по духу, а не по букве:
ему и похвала не от людей, но от Бога.
