Во время третьего миссионерского путешествия Павла настигли тревожные вести из коринфской церкви. Тогда он написал коринфянам письмо, в котором предупреждал их против общения с безнравственными людьми (1Кор. 5:9). К сожалению, это (первое) послание к коринфянам до нас не дошло, - хотя некоторые ученые полагают, что отрывок из него сохранился в 2Кор. 6:14-7:1 (отрывок, прерывающий ход мысли в том контексте, где находится).
Однако беззакония в коринфской общине не исчезли, но умножились. О положении дел Павел узнал из трех источников: от домашних некой Хлои (1Кор. 1:11); от депутации, состоящей из трех человек (1Кор. 16:17); из письма, в котором коринфяне интересовались мнением апостола по ряду вопросов (1Кор. 7:1). В результате Павел написал одно из самых практических своих посланий. Оно построено следующим образом.
• 1Кор. гл. 1-6. Павел отвечает на проблемы, известные ему по слухам: группировки, которые разрушают церковь; случаи вопиющей безнравственности; судебные иски, поданные одними христианами против других.
• 1Кор. гл. 7-16. Павел отвечает на вопросы, которые задали ему сами коринфяне в своем послании.
В 1Кор. гл. 7-16 апостол поочередно разбирает каждый вопрос, начиная каждый раз с одной и той же формулы.
«А о чем вы писали мне…» (1Кор. 7:1-24).
«Теперь о девственницах…» (1Кор. 7:25-40).
«Теперь об идоложертвенном…»: 1Кор. 8:1 - 11:1.
«Теперь о духовных дарах…»: 1Кор. 12:1 - 14:40.
«Теперь о девственницах…» (1Кор. 7:25-40).
«Теперь об идоложертвенном…»: 1Кор. 8:1 - 11:1.
«Теперь о духовных дарах…»: 1Кор. 12:1 - 14:40.
«Теперь о сборе для святых…» (1Кор. 16:1-12; сюда же включены некоторые личные вопросы).
По-видимому, это не решило проблемы. Во всяком случае, затем Павел написал коринфянам в третий раз и на сей раз был весьма резок (1Кор. 2:3-4; ср. 1Кор. 7:8). Вскоре, однако, узнав о переменах к лучшему и находясь потому в хорошем настроении, апостол отправил четвертое письмо. Это письмо отражает удовлетворение Павла принятыми дисциплинарными мерами. Поскольку после 10-й главы интонации становятся гораздо более резкими, многие ученые считают, что в 2Кор. 10:1 - 13:10 мы видим фрагменты из третьего, «строгого», послания. Два последних послания были отосланы в Коринф приблизительно в одно и то же время, и неудивительно, что после смерти апостола (и до канонизации Нового Завета) переписчики соединили их в один текст.
Как бы то ни было, понять многие вещи в 2 Кор. нелегко: Павел отвечает на то, что говорили и чувствовали другие люди, не считая нужным подробно оговаривать контекст. Это послание, однако, проливает свет на мышление и характер апостола.
Краткое содержание 1 Кор
Павел начинает с приветствия и благодарит Бога за духовные дары коринфян (1Кор. 1:1-9), а затем переходит к обличению последних за раздоры и отсутствие единства, за раскол коринфской церкви на группировки. По словам апостола, разделение общины на четыре соперничающие партии - Павлову, Аполлосову, Кифину и Христову - абсурдно, ибо Христос не разделился (1Кор. 1:10-17). Он противопоставляет собственную простую проповедь креста Христова претенциозному умствованию, которое было любо слуху незрелых коринфян: 1Кор. 1:18 - 2:16. У всех христианских миссионеров одна задача: строить на основании, положенном Павлом; основание же это есть Иисус Христос (1Кор. 3:1-23). Поэтому христианские учители не должны много о себе думать: они лишь орудия Божьи и отвечают перед Христом (1Кор. 4:1-21).
Переходя к теме нравственных нарушений в Коринфе, Павел рассматривает случай инцеста: некий человек женился на собственной мачехе. Апостол порицает своих адресатов за то, что они позволили такому нарушителю остаться в церкви, и требует его отлучить (1Кор. 5:1-13). Затем апостол упрекает коринфян за то, что они подают судебные иски друг на друга в языческий суд, - это совершенно недостойно христиан (1Кор. 6:1-11). Данную часть письма апостол завершает напоминанием: христианская свобода не допускает нарушения целомудрия (1Кор. 6:12-20).
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены ценою. Поэтому прославляйте Бога и в телах ваших… (1Кор. 6:19-20).
В ответ на проблемы, поднятые в письме самих коринфян, Павел обсуждает некоторые аспекты секса, брака и безбрачия.
Согласно Христовой заповеди (Мк. 10:11-12), христианам нельзя разводиться. Даже если один из супругов - христианин, а другой остается язычником, Павел не рекомендует расторгать брак. Но если нехристианский супруг предпочтет сам подать на развод, верующий освобождается от этих уз (1Кор. 7:1-16). Павел честно говорит, что лично он предпочитает для себя безбрачие (1Кор. 7:26), но утверждает святость брака и его место в христианской жизни (1Кор. 7:25-40).
Некоторых коринфян волновала другая проблема: можно ли есть пищу, ранее принесенную в жертву по языческому обряду? Здесь Павел дает смелые и тактичные указания. Он излагает принцип: поскольку идол - ничто, такая пища не хуже любой другой, и ее можно спокойно есть. Однако из-за «немощных» христиан, которые боятся вкушать идоложертвенное, Павел предпочитает поступиться своей свободой («чтобы не соблазнить брата моего»; 1Кор. 8:13). Более того, Павел утверждает, что в ходе своего апостольского служения он не использовал многие свои права и сделал себя слугой всех (1Кор. 9:1-27).
Затем апостол пытается исправить нарушения в богослужении, особенно в праздновании вечери Господней (1Кор. 11:2-34). В длинном разделе, посвященном духовным дарам: 1Кор. 12:1 - 14:40, он отмечает, что ни один дар не имеет ценности без других даров, поэтому глупо кичиться каким-либо отдельным даром. Наивысший дар - христианская любовь (она лирически описана в знаменитой 13-й главе). Наименее назидательный дар - глоссолалия (говорение на языках).
Во время богослужения сначала один человек, потом другой (иногда - одновременно) впадают в экстаз, и у них начинается поток возбужденной, но непонятной речи. Когда экстаз закончится, имеет смысл, чтобы эту речь объяснил кто-то, наделенный даром истолкования. Павел не хочет, чтобы посторонние приняли коринфских христиан за сумасшедших (1Кор. 14:23), а потому наставляет: во время богослужения не следует говорить на языках более двумтрем верующим, причем даже они должны говорить по очереди. Если же толкователя нет, то «молчи в церкви, а говори себе и Богу» (1Кор. 14:28).
Напоследок Павел поднимает доктринальный вопрос, волновавший некоторых коринфян, - о воскресении мертвых. Он приводит апостольское свидетельство о реальности Христова воскресения (1Кор. 15:1-11) и объявляет: будущее воскресение верующих произойдет при втором пришествии Христовом и будет частью полной победы Сына Божьего над смертью (1Кор. 15:12-28). В ответ на вопросы о том, «когда» и «как» воскреснут умершие, Павел учит: христиане разделят воскресение со Христом, - но не в нынешних природных телах, а в новых и прославленных телах, которые даст Бог.
Письмо завершается указаниями о еженедельном сборе пожертвований на нужды бедных христиан в Иерусалиме.
Краткое содержание 2 Кор
Текст, который мы называем 2-м посланием к Коринфянам, можно условно разделить на три основные части.
1) Часть первая: 2Кор. гл. 1-7. После вступительного приветствия и хвалы Богу за утешение в скорбях (2Кор. 1:1-11) Павел объясняет коринфянам свои поступки и сообщает новости о своей деятельности. По его словам, он не побывал у них (как грозился), и послал предыдущее («строгое») письмо, ибо любит коринфскую церковь и заботится о ней: 2Кор. 1:12 - 2:4. Апостол с удовольствием узнал о дисциплинарных мерах против виновно- го, и призывает выказывать по отношению к покаявшимся прощение и любовь (2Кор. 2:5-11). Затем он описывает величие апостольства, отмечая, что апостольство включает служение примирения (2Кор. 5:18-21). Невзирая на тяготы (2Кор. 4:7-18, 2Кор. 6:3-10), этот труд - единственный, ради которого он живет. К радости апостола о нем отныне прибавилась радость о восстановлении добрых отношений с коринфянами, его детьми во Христе (2Кор. 7:2-16).
2) Часть вторая (2Кор. гл. 8-9). Павел призывает делать щедрые пожертвования в пользу церкви в Иерусалиме. Пусть коринфяне, говорит он, не позволят македонским церквям (т.е. общинам Филипп, Фессалоник и др.) обойти себя в щедрости. «Кто сеет скупо, то скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2Кор. 9:6-7).
3) Часть третья: 2Кор.10:1 - 13:10. Эта часть написана в совершенно ином тоне. Как мы уже сказали, по мнению ряда ученых, она доносит до нас более раннее («строгое») послание Павла. Здесь апостол обличает своих противников и общину, которая относится к ним терпимо. Он отвергает обвинения в свой адрес (2Кор. 10:1-18) и с возмущением перечисляет причины, по которым он подходит на роль апостола больше, чем его враги: 2Кор. 11:1 - 12:13. Следует длинный перечень гонений, тягот и страданий, которые он вынес ради благовестия (2Кор. 11:23-27). Отсюда мы видим, сколь многие эпизоды из жизни Павла отсутствуют в Деян. и можем в большей степени понять неукротимую смелость и терпение апостола.
В заключение Павел сообщает коринфянам о своем предстоящем визите к ним и предупреждает, что, в случае необходимости, использует свою апостольскую власть. Он умоляет их покаяться и подчиниться: 2Кор. 12:11 - 13:10. Заключительное благословение (одно из самых пространных из заключительных благословений у Павла) имеет тринитарную форму (2Кор. 13:13):
Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа со всеми вами.
