Левит дает нам ощутить, что такое жертвоприношение. Он напоминает нам о том, что жертвоприношение является религиозным актом по преимуществу. Жертвоприношение выражает наше чувство абсолютной зависимости от Бога. Идея, вдохновляющая жертвоприношение, заключается в следующем: Бог есть Всевышний Владыка, которому принадлежит все и к которому все должно возвратиться (см. Пс. 49:9-10). Следовательно, вполне справедливо платить ему некую дань. Только после этого человек может пользоваться остальным. Богу приносят жертвы не оттого, что Он в этом нуждается, а в признание Его высшей власти.
В дальнейшем пророки неоднократно повторяют эту мысль. Этот дар принимает особую форму: приносимое уничтожается полностью или частично. Однако не следует думать, что жертвоприношение заключается в уничтожении. Было бы нелепостью воздавать честь Владыке жизни посредством уничтожения жизни. Уничтожение предшествует приношению потому, что приносящий должен лишиться возможности использовать для себя то, что он приносит. Он действительно отдает это, и уничтожение жертвы представляет собой видимое средство отдать ее Богу, ибо она переводится в область невидимого, где Он пребывает.
Главнейшие виды жертв:
1. Жертва всесожжения (Лев. гл. 1). Все сжигается. Это наиболее «жертвенная» жертва.
2. Жертва мирная (Лев. гл. 3). Ради благоденствия или благодарности. Приносящий сам съедает что-то из жертвенного - единая трапеза с Божеством. Радостный праздничный пир. Бог поедает огнем.
3. Жертва за грех (Лев. гл. 4) - за грех, совершенный невольно «по ошибке против каких-либо заповедей Господних» (Лев. 4:2). Постоянное памятование о грехе - состояние совести. Пока не совершится полное искупление в единственной и исключительной жертве - на Голгофе.
Жертвоприношение имеет целью установить единение с Богом. При этом совершается обряд, благодаря которому устанавливаются и укрепляются отношения между людьми: обряд трапезы. Жертвоприношение - это тайна подхода к Богу и общения с Ним.
Цель жертвоприношения также и в искуплении греха. Оно позволяет грешному человеку вернуть себе Божию милость. Тем самым Левит дает нам ощутить, что такое грех.
В дальнейшем Новый Завет знает только одно жертвоприношение - Голгофское, которое таинственными обрядами доносит до нас евхаристическую жертву. Оно объединяет в себе все элементы левитического жертвоприношения: благодарение, полную отдачу жертвы Богу, как при всесожжении, общение с Богом, превосходящее все, что могли представить себе израильтяне.
Левит вводит нас в тайну искупления. Именно потому, что позволяет нам осознать грех, греховное состояние человечества, необходимость прощения и искупления. Левит - книга красная от крови, и эта кровь указывает на драму греха.
Левит готовит нас к единственной и неповторимой Жертве. Как и весь Ветхий Завет, Левит устремлен к Христу. Это мессианская книга для того, кто читает ее по-христиански, Иисус присутствует в Левите как жертва и как Спаситель.
В особенности же Левит устремлен к святому евхаристическому жертвоприношению. Он подготовил Евхаристию, и он всегда подготавливает к ней нас: знание Левита представляет собой главный шаг к правильному и глубокому усвоению тайны обедни.
Левит дает нам ощутить, что такое богослужение, дает нам ощущение общины, братской солидарности людей в их общем движении к Богу, ощущение общинных проявлений религии. Ибо Левит есть главным образом свидетельство об одном из важнейших проявлений деятельности народа Божия: о религиозном служении, о святой литургии. Он напоминает нам о глубинном вдохновении, которое должно животворить богослужение народа Божия. Он восстанавливает у нас ощущение знака, ибо таинственность коренным образом присуща богослужению, использующему предметы, движения, места и времена.
Он напоминает нам о том, что конкретные реальности богослужения нечто означают и что наша личная, внутренняя жизнь должна выражаться внешними и общинными жестами и поступками.
В итоге Левит дает нам ощущение священного. Об этой книге справедливо сказано, что она представляет собой «подлинное руководство по педагогике священного». Эти столь многочисленные и столь тщательно разработанные обрядовые предписания даны для того, чтобы чтить Бога и служить Ему: ввиду трансцендентности Бога и Его святости ничто не должно оставаться «приблизительным». Даже малейшая подробность имеет значение, потому что она связана с величественным Богом.
Ничто лучше Левита не может воспитать у нас религиозное сознание и внушить нам представление о достоинстве религии.
Поэтому иудеи во времена Христа начинали изучение Библии именно с Левита.
В то же время он дает нам ощущение тайны, потому что все эти культовые или гигиенические предписания должны ввести нас в мир, который принадлежит Богу.
Левит - великая церковная книга. Это книга людей, общностью жизни объединенных с Богом и между собою, - книга Церкви, собравшейся в молитве и приобщенной к искупительному жертвоприношению.
Центральность Книги Левит. Обратим внимание на такую композиционную деталь - книга Левит стоит в центре Пятикнижия (3-я из пяти книг). Таким образом подчеркивается важность и кульминационность именно этой части Пятикнижия - части, где говорится о ритуале, благодаря которому народ хранит верность Завету, участвует в этом Завете, заключенном Богом с отцами (история этого, рассказанная в предыдущих книгах Быт. и Исх. - как бы необходимое вступление). Этой композицией мы обязаны священникам, трудившимся над окончательной редакцией Пятикнижия в послепленную эпоху.
Таким образом, священникам принадлежит еще одно важное дело, имеющее прямое отношение к формированию канона священных книг Ветхого Завета.
