Очень приближенно, обобщая, можно изобразить темы Ис. гл. 55-66 как стерльчатую арку, стремящуюся к своей вершине, состоящей из трех глав (60-62), из которых центральная - 61.
Темы почти зеркально соответствуют в двух сторонах арки (см. § 80).
Глава 61 является вершиной, но сначала остановимся на 60 и 62.
В этих главах (60 и 62) дается уникальный для Ветхого Завета образ Бога и Его отношения к народу Божию, вплотную приближающиеся к Новому Завету. Книга Откровения св. Иоанна Богослова (Откр. 21:23; Откр. 22:5) лишь повторяет сказанное в Ис. 60:19-20 о Новом Иерусалиме: «Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой - славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего».
Иногда можно встретить утверждение, что Бога назвал Отцом только лишь Новый Завет. На самом деле впервые мы встречаем это именно у Тритоисайи: «Только Ты - Отец наш; ибо Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: "Искупитель наш"» (Ис. 63:16; ср. Ис. 64:8).
Православный литургический комментарий. О том, что пророчества Тритоисайи совсем близко подошли к Новому Завету, говорит и такой пример. В каноне Пасхи Христовой мы читаем знакомые нам слова о Новом Иерусалиме, взятые из Ис. гл. 60. Так ирмос 9-й песни канона Пасхи начинается торжественными словами, близко напоминающими 1-й стих:
«Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия».
В тропарях той же песни встречаются и другие выражения из 60-й главы: «Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь: се бо приидоша к тебе, яко богосветлая светила, от запада, и севера и моря, и востока чада твоя...» (ср. Ис. 60:4; ср. Ис. 49:12).
