Воспоминание о пережитом. Благодарственный псалом открывается тем, о чем говорилось в псалме-плаче: упоминанием о несчастьях и избавлении от них и выражением желания восхвалить, возблагодарить Бога:
«Превознесу Тебя, Господи,
что Ты поднял меня
И не дал моим врагам
восторжествовать надо мною.
Господи, Боже мой!
я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня» (Пс. 29:2-3).
«Твердо уповал я на Господа,
и Он приклонился ко мне
и услышал вопль мой» (Пс. 39:2).
«Я взыскал Господа, и Он услышал меня
и от всех опасностей моих избавил меня» (Пс. 33:5).
В книге пророка Ионы также есть типичный благодарственный псалом:
«К Господу воззвал я в скорби моей,
и Он услышал меня.
Из чрева преисподней я возопил,
и Ты услышал голос мой» (Ион. 2:3).
Но прежде, чем псалмопевец начнет произносить непосредственно слова благодарности, он возвращается к воспоминанию о пережитом негативном опыте - опыте несчастья, одиночества, беззащитности и скорби. Как будто воспроизводятся (даже цитируются) опять слова жалобы:
«Тогда к Тебе, Господи, взывал я,
и Господа моего умолял:
Что пользы в крови моей,
когда я сойду в могилу?
Будет ли прах славить Тебя?
Будет ли возвещать истину Твою?
Услышь, Господи, и помилуй меня;
Господи! будь мне помощником» (Пс. 29:9-11).
«Страх, который владел молящимся в его скорби, высказывается снова, только как нечто уже пережитое. Этот испытанный страх не подавляется, но, напротив, выплескивается. Он становится преодоленным страхом, предметом ликования и радости.
Полагают, что такой тип хваления обладал действительной способностью исцелять травматические следствия страха. То, что пережито, что лежит позади молящегося, в ретроспективе песен благодарения выражается в словах, которые изображают не только образы, метафоры, но и могут отражать реальный опыт (например, депрессии, болезни)» [112].
«Объяли меня болезни (путы) смертные,
страхи адские постигли меня;
я встретил тесноту и скорбь» (Пс. 114:3).
«Объяли меня муки смертные,
и потоки беззакония устрашили меня.
Цепи ада облегли меня
и сети смерти опутали меня» (Пс. 17:5-6).
«Объяли меня воды до души моей,
Бездна заключила меня;
Морскою травою обвита была голова моя.
До основания гор я нисшел,
Земля своими запорами навек заградила меня» (Ион. 2:6-7).
Так же, как в псалме-плаче, здесь говорится о смерти как о перспективе потери связи с Богом, забвения Богом, потери возможности видеть, хвалить и славить Бога (см. выше - Пс. 29:10).
Так благодарение становится благодарением за конкретный опыт избавления, случившийся недавно и пережитый человеком как свой собственный (а не просто благодарение Богу-Избавителю «вообще»).
Призыв к собранию. Псалмопевец свидетельствует о своем частном, конкретном опыте избавления в храме, перед собранием, и тем самым призывает всех еще и еще раз восхвалить Бога за то, что Он в который уже раз вновь, как в «дни древние» (Исход из Египта), явил Себя как Бог-Спаситель.
«Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его» (Пс. 29:5).
«Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе» (Пс. 33:4).
Богослужебное благодарение. Это благодарение имеет все черты храмового богослужения - имеет соответствующий «обряд», в который входят уставные жертвы, обеты, а также одежды радости и ликования и т. п.:
«Чашу спасения прииму и имя Господне призову.
Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его» (Пс. 115:4-5).
«Войду в дом Твой со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои,
Которые произнесли уста мои и изрек язык мой в скорби моей.
Всесожжения тучные вознесу Тебе с воскурением тука овнов,
Принесу в жертву волов и козлов.
Придите, послушайте, все боящиеся Бога,
И я возвещу вам, что сотворил Он для души моей» (Пс. 65:13-16).
«Ты обратил сетование мое в ликование,
Снял с меня вретище и препоясал меня веселием» (Пс. 29:13).
Так благодарный молящийся вносит свой опыт спасения в «общую копилку» веры народа Божия в своего Бога-Спасителя. Все пережитое - и скорби, и избавление - позволило псалмопевцу убедиться на своем опыте, что без Присутствия Бога, без Его покрова невозможно жить. Поэтому он не только благодарит Бога за конкретный опыт спасения, но и приходит к выводу о том, что Бога нужно хвалить и славить всегда, во все дни жизни:
«Да славит Тебя душа моя и да не умолкает.
Господи, Боже Мой, буду славить Тебя вечно!» (Пс. 29:13).
«Благословлю Господа во всякое время;
Хвала Ему непрестанно в устах моих» (Пс. 33:2).
