После этих событий Господь посетил Аврама в ночном видении, пообещав ему защиту и большую награду. Аврам уже весьма постарел, оставаясь при этом бездетным. Кому достанется эта награда? Может быть, Господь имеет в виду Елиезера - раба Аврама, сирийца, жителя Дамаска, служившего в его доме экономом?
Но Господь сказал Авраму, что не раб будет его наследником, а тот, кто родится от самого Аврама, и, выведя того из шатра, предложил сосчитать звезды, сказав, что столь же неисчислимым будет его потомство. Аврам поверил Господу, не мог не поверить, ведь Он говорил прямо в сердце.
И еще открыл Господь Авраму будущее и судьбы существующих, а также еще не пришедших цивилизаций земли. Открыл судьбу племени, которое произойдет от Аврама и придет в Египет. Там оно останется в порабощении более четырехсот лет, но выйдет оттуда с большим имуществом, чтобы идти в эту землю и обрести ее в вечное владение.
Аврам, конечно, рассказал о посещении Господа и обещании наследника своей любимой жене. Рассказ мужа Сару глубоко потряс. Она переспрашивала и уточняла. Да, Господь сказал, что не на ком-то из домочадцев, но на сыне Аврама исполнится Его обетование. Однако Господь не сказал, что этот благословенный наследник будет сыном Сары. И тогда Сара решила, что Господь, от самой юности сделав ее бесплодной, исключил ее из плана стать матерью наследника Своих обетований.
Она считала себя слишком старой и уже могла бы умереть, чтобы сделать мужа свободным для другого брака, но Господь почему-то оставлял ее жить и быть любимой женой Аврама. Наверное, Он чего-то хочет от нее? Ей надо было ответить на этот вызов, и она на него ответила.
Во время их пребывания в Египте, когда Сара находилась в гареме фараона, у нее появилась рабыня- египтянка, выполнявшая работы по дому, совсем еще юная девушка Агарь. Возможно, она была дана Саре фараоном в качестве домашней прислуги. После их ухода из Египта она помогала Саре вести дом. Агари было весьма хорошо рядом с ее прекрасной и благородной госпожою. Сара о ней заботилась, посвящая ее воспитанию и образованию немало времени, иногда баловала девушку, покупая той красивую одежду и изысканные украшения.
Агарь любила своих господ, доверяла и была предана им. Как и всех других домочадцев, ее обучали, и она усвоила религиозную традицию дома своих господ, почитателей Единого Господа Бога - Создателя всего. Ее Сара и решила отдать Авраму, чтобы та стала матерью наследника обетований. Бога она не вопрошала, а если и вопросила, то одобрения своему плану от Него не получила.
Сара все объяснила Агари, и та совершенно сознательно восприняла это как свою миссию. Надо попытаться увидеть, как выглядели действия Сары в те времена, когда раб, невольник не предпринимал самостоятельных поступков: ответственность за поступки рабов лежала на их господах, поэтому плоды труда и результаты действий рабов также принадлежали их господам.
Ребенок, рождение которого планировала Сара, должен был принадлежать ей в большей степени, чем Агари. Та должна была родить младенца «на колени» Сары и вскормить его - вот на что согласилась Агарь. Сара хотела видеть ее чем-то вроде протеза для своего тела, не способного родить. Агарь не стали бы принуждать, если бы она наотрез отказалась.
Убедить Аврама оказалось сложнее, но и это Саре, в конце концов, удалось. Аврам не обращался к Господу, согласившись с женой, что Его ответ ими уже получен. Он вошел к Агари, и она забеременела. Аврам рассказывал ей о данных ему Господом обетованиях. Когда ребенок стал двигаться, Агарь совсем иначе увидела свою роль.
Ей стало представляться, что Бог Аврама избрал именно ее произвести потомство, многочисленное, как песок на берегу моря, - потомство, которое унаследует землю Ханаана, а затем распространится по всей земле, благословляя имя Аврама и почитая матерью ее, Агарь! Ведь она фактически жена Аврама, а Сару, очевидно, Бог лишает достоинства госпожи, лишив ее способности рожать детей.
И Агарь стала превозноситься над госпожою. Как Господь Бог Аврама относится к ее помышлениям, она не спрашивала тоже. Поведение Агари казалось Саре просто вероломным нарушением условия, что той надлежит родить на «колени госпожи», вместо чего она решила сама стать госпожою.
Сара была возмущена! Она обвинила Аврама в том, что он дал рабыне повод для презрения к своей госпоже, не указав ей на ее место. Сара призвала Господа Бога быть судьею между ними. Аврам чувствовал свою вину в унижении любимой жены. Он сказал: «Твоя служанка в твоих руках, делай с нею, что тебе угодно». Сара стала притеснять Агарь так, что та убежала из дома.
Таковы были начальные последствия вмешательства людей в историю, которую «пишет» Создатель, но они просто ничто в сравнении с дальнейшими последствиями, которые породят грандиозные явления, определившие ход истории на тысячи лет.
На дороге к Суру явился Агари ангел господень, положив начало ее собственному опыту Божьих откровений. Ангел велел ей вернуться в дом Аврама и покориться ее госпоже. Он также предрек, что Агарь станет матерью неисчислимого множества народа, а имя сына, которого она родит, будет Измаил - «слышит Бог», потому что Он услышал ее страдание.
У него родятся двенадцать сыновей, а их многочисленное воинственное потомство будет жить пред лицом своих братьев - других потомков Аврама - в постоянной, временами кровопролитной борьбе с ними, вызывая всеобщий гнев.
Это случилось у источника между Кадесом и Баредом, и Агарь дала название тому месту, сказав ангелу: «Ты Живой Бог, видящий меня». Название вошло в историю, и место явления ангела стали называть Беэр-лахай-рои.
Агарь вернулась домой и покорилась Саре. Через некоторое время она родила сына, и Аврам назвал его Измаилом, как сказал ангел Агари. К этому времени Авраму исполнилось восемьдесят шесть лет.
