СМЕРТЬ [2]
Мене попросили сказати щось про смерть – про підготовку до неї та про те, як можна думати про смерть та зустрічати її. На завершення я хотів би поговорити про деякі обряди Православної Церкви, пов'язані зі смертю, про те, що відбувається з тілом покійного і як ми ставимося до цього тіла, яке було провідником усього, що робила душа.
ПАМ’ЯТЬ СМЕРТНА
Для початку я хотів би спробувати розсіяти ставлення до смерті, яке виробилося у сучасної людини: страх, відкидання, почуття, ніби смерть – гірше, що може з нами статися, і треба всіма силами прагнути вижити, навіть якщо виживання дуже мало нагадує справжнє життя.
У давнину, коли християни були ближчими і до свого язичницького коріння, і до хвилюючого, приголомшливого досвіду навернення, до одкровення у Христі і через Нього Живого Бога, про смерть говорили як про народження у вічне життя. Смерть сприймалася не як кінець, не як остаточне поразка, бо як початок. Життя розглядалося як шлях до вічності, увійти в яку можна було воротами смерті, що відкрилися. Ось чому давні християни так часто нагадували один одному про смерть словами: май пам'ять смертну, ось чому в молитвах, які, як дорогоцінний спадок, передав нам Іван Золотоустий, є рядки, де ми просимо Бога дати нам пам'ять смертну. Коли сучасна людина чує подібне, вона зазвичай реагує неприйняттям, огидою. Чи означають ці слова, що ми повинні пам'ятати: смерть, ніби дамоклів меч, висить над нами на волосині, свято життя може трагічно, жорстоко закінчитися будь-якої миті? Чи є вони нагадуванням при всякій радості, що зустрічається нам, що вона неодмінно пройде? Чи означають вони, що ми прагнемо затьмарити світло кожного дня страхом майбутньої смерті?
Не таке було відчуття християн у давнину. Вони сприймали смерть як вирішальний момент, коли скінчиться час діяння на землі, і, отже, треба поспішати; треба поспішати зробити на землі все, що в наших силах. А метою життя, особливо в розумінні духовних наставників, було стати тією справжньою особистістю, якою ми були задумані Богом, у міру сил наблизитися до того, що апостол Павло називає повнотою зростання Христового, стати – можливо досконаліше – неспотвореним образом Божим.
Апостол Павло в одному з Послань говорить, що ми повинні дорожити часом, «бо дні лукаві» (Еф. 5:16). Хіба не обманює нас час? Хіба не проводимо ми дні свого життя так, ніби нашвидкуруч, недбало пишемо чернетку життя, яку колись перепишемо начисто; ніби ми тільки збираємося будувати, тільки збираємо все те, що пізніше складе красу, гармонію і сенс? Ми живемо з року в рік, не роблячи в повноті, до кінця, досконало те, що могли б зробити, тому що «ще є час»: це ми закінчимо пізніше; це можна зробити згодом; колись ми напишемо чистовик. Роки минають, ми нічого не робимо, – не тільки тому, що приходить смерть і пожинає нас, але й тому, що на кожному етапі життя ми стаємо нездатними до того, що могли зробити раніше. У зрілі роки ми не можемо здійснити прекрасну і повну змісту юність, й у старості ми не можемо явити Богові і світу те, чим ми могли бути у роки зрілості. Є час для будь-якої речі, але коли час минув, якісь речі вже здійснити неможливо.
Я не раз цитував слова Віктора Гюго, який каже, що є вогонь в очах юнака і має бути світло в очах старого. Яскраве горіння згасає, настає час світити, але коли час бути світлом, вже неможливо зробити те, що могло бути зроблено в дні горіння. Дні лукаві, час оманливий. І коли говориться, що ми маємо пам'ятати смерть, це говориться не для того, щоб ми боялися життя; це говориться для того, щоб ми жили з усією напруженістю, яка могла б у нас бути, якби ми усвідомлювали, що кожна мить – єдина для нас, і кожен момент, кожна мить нашого життя має бути досконалою, має бути не спадом, а вершиною хвилі, не поразкою, а перемогою. І коли я говорю про поразку і про перемогу, я не маю на увазі зовнішній успіх чи його відсутність. Я маю на увазі внутрішнє становлення, зростання: здатність бути в досконалості і повноті всім, чим ми є в даний момент.
Я не раз цитував слова Віктора Гюго, який каже, що є вогонь в очах юнака і має бути світло в очах старого. Яскраве горіння згасає, настає час світити, але коли час бути світлом, вже неможливо зробити те, що могло бути зроблено в дні горіння. Дні лукаві, час оманливий. І коли говориться, що ми маємо пам'ятати смерть, це говориться не для того, щоб ми боялися життя; це говориться для того, щоб ми жили з усією напруженістю, яка могла б у нас бути, якби ми усвідомлювали, що кожна мить – єдина для нас, і кожен момент, кожна мить нашого життя має бути досконалою, має бути не спадом, а вершиною хвилі, не поразкою, а перемогою. І коли я говорю про поразку і про перемогу, я не маю на увазі зовнішній успіх чи його відсутність. Я маю на увазі внутрішнє становлення, зростання: здатність бути в досконалості і повноті всім, чим ми є в даний момент.
