А Ревекка, между тем, оставалась бездетной. Вначале она недоумевала, а потом, когда выяснилось, что она бесплодна, подобно Сарре, терзалась и плакала. Исаак несколько раз молился о ней Господу, и она зачала.
Через некоторое время оказалось, что в ней двойня. Еще не родившиеся младенцы стали биться, что вызывало огорчение и недоумение Ревекки.
Действительно, она ушла из своей семьи в Харране, чтобы стать женою неизвестного ей тогда сына Авраама, родоначальницей единого народа, чтущего Господа Бога - Создателя всего. Даже если детей двое, они не должны были биться, поэтому она обратилась к Господу и Он ответил: «Два племени в твоей утробе, и два различных народа произойдут от них, они будут бороться между собою, один станет сильнее другого, и больший будет служить меньшему».
Наступило время родов. Первым родился Исав - космач, он был удивительно волосат, голову и тело густо покрывали рыжие волосы, а его кожа была в красных пятнах, как это бывает у рыжих. Вторым вышел, ухватившись рукою за пятку брата, Иаков - за то и получил свое имя. Иаков был темноволосым, белокожим, с чистым, гладким, безволосым телом. Бесплодие Ревекки длилось не менее двадцати лет - Исааку исполнилось шестьдесят, когда они родились.
Дети подросли. Исав полюбил охоту и часто надолго уходил в поле. Он стал весьма искусным в разных приемах охоты, стрельбе из лука, выслеживании дичи, а также ее ловле в силки. Его одежда, волосы и кожа пропитались терпкими ароматами степи. Казалось, что степь никогда не отпускала его от себя, отвечая на его любовь к ней удачей в охоте, богатой добычей. Исав не возвращался домой с пустыми руками.
Среди домашних и слуг он был организатором пирушек и главной фигурой застолья, часто шутил, громко смеялся, пел, переполнявшие его чувства изливал в плясках. Ему нравилось все броское и яркое, вкусная, острая еда, красивая и яркая одежда, щегольство.
Свое прозвище Эдом - «красный», он получил не только за природную красноту кожи, но и за огненность нрава, за сильную чувственность. Страстная природа Исава всегда брала верх над размышлениями о будущем и о смысле прошлого. История и традиции семьи его интересовали мало.
Иаков был противоположностью брату. Тихий, кроткий и задумчивый, он предпочитал проводить время в шатре рядом с матерью. В шумных и веселых компаниях он чувствовал себя неуютно, любил размышлять в тишине, а также слушать рассказы родителей об истории семьи, о Господе Боге - Создателе всего, о семейных традициях.
Ревекка часто бывала с Иаковом в гостях у его деда. Авраам любил Иакова. Спокойный, размыслительный характер мальчика как нельзя лучше отвечал стремлению великого патриарха к неспешной, спокойной беседе. Авраам объяснял внуку смысл исторических событий, участником которых он был, рассказывал о последствиях выбора того или иного жизненного пути, об ответственности за свой выбор, делился опытом богопознания.
Ревекка часто присоединялась к поучительным беседам деда с внуком. В последний период своей жизни Авраам сильно ослабел, двигался совсем мало, говорил тихо и чаще лежа. Иногда на время разговора он брал мальчика с собою в постель и, когда ручеек слов иссякал, они вместе погружались в сон, где Иаков в дремотном опыте переживал содержание предшествующего рассказа, вероятно, величайшего свидетеля священной истории.
Однажды во время такого сна, душа оставила тело Авраама. Ревекка застала сына, спящим рядом с бездыханным телом деда, пальцы мальчика лежали на его веках закрывшихся навсегда. Иакову было в то время пятнадцать лет.
Авраам прожил сто семьдесят пять лет и умер, переполненный жизнью до краев. Он как будто даже устал от жизни. Незадолго до своей кончины он дал богатые подарки детям, родившимся у него от Хеттуры, и отослал их подальше от Исаака. Они расселились на юго-восточном побережье Акабского залива Красного моря.
Сохранилось крайне мало сведений об исторических судьбах племен, родившихся от них, за исключением потомков Мадиана. Через четыреста тридцать лет в поселение мадианитян придет Моисей, скрывающийся от преследования фараона. Там он найдет кров, защиту, жену, там у него родятся дети.
Все оставшееся у Авраама имущество унаследовал Исаак. Для погребения отца пришел также Измаил, и они вместе оплакали его и положили рядом с Саррой, в пещере Махпеле, против Мамре. Так, наконец, они вновь соединились, чтобы уже не расставаться никогда!
Исаак не был пришельцем в Ханаане - он родился в нем. Эта земля была его родиной, хотя у него не было прав на владение ею. Исаак стал приобретать и брать землю в аренду, занявшись земледелием. Земледелие было совершенно новым делом. В традициях семьи основным занятием было скотоводство. Возделывание земли требовало новых знаний, иных навыков, и они были приобретены.
В первые же годы Исаак получил рекордные урожаи зерна, каких никто не собирал в этих местах. Климатические условия благоприятствовали, так что Исаак, продавая избыток зерна, еще более разбогател.
Наличие хороших кормов позволило не только умножить поголовье мелкого скота, но также приобрести крупный рогатый скот, который содержался в одном месте, а не перегонялся в поисках пастбищ. В итоге, Исаак приумножил и без того огромное богатство, доставшееся ему от отца, став богатейшим человеком в центре и на западе Ханаана.
Он стал жить уже совершенно оседло, владея большими участками земли, а также приобретая новые. Большое богатство означало значительное влияние на разные стороны жизни в регионе, в том числе, и на происходящие в нем политические процессы. Филистимляне боялись Исаака и пытались вначале бороться с ним.
Они засыпали землею выкопанные им колодцы, но Исаак выкопал новые, что было огромной ценностью в той земле, так что и филистимляне признали его превосходство и прекратили всякую борьбу с ним. Так будет и в их отношения с Израилем в эпоху царей.
Исав и Иаков выросли, став молодыми мужчинами брачного возраста. То, что Исав вышел из материнской утробы первым, не зависело от воли людей. Он был старшим братом. По существующей в то время традиции, старшему принадлежала большая часть наследства, обычно двойная, в данном случае, примерно две третьих, а также право стать главою рода после отца. Вот за этим последним стояло то, что было особенно важно для Исаака и Ревекки.
В те времена и в том краю земли, где родилась библейская традиция, для опознания одним человеком другого, для выявления близкого или дальнего родства нужно было назвать, в конечном счете, имя Бога отца своего. Имена языческим богам обычно давались родоначальниками племен; как они назовут своих богов, такое им и было имя, ведь эти боги все равно ничего возразить не могли.
Иначе обстояло дело с великим и тайным именем Господа Бога Авраама и Исаака. Мало было знать Его имя от других людей, нужно было, чтобы Он Сам назвал тебе его, ведь он Бог Живой! Только для этого нужно было искать с Ним встречи, узнавать о Нем, призывать Его - одним словом, стремиться и иметь с Ним отношения.
Вот с этим у Исава были проблемы: отношения у него с Господом Богом не складывались. И напротив, складывались у Иакова. Поэтому Исав совершенно не подходил на роль будущего главы рода, а Иаков подходил. Именно он был одного духа с дедом, отцом и матерью, именно он обладал качествами, которые отец и мать хотели видеть у будущего главы народа божия. Он будет знать Господа Бога по имени, а Исав не будет.
Однако Исав все-таки родился первым. Что делать с этим?
Несомненно, Исааку был известен ответ Господа Ревекке, что больший будет служить меньшему, но она ведь могла и ошибиться. Самому Исааку Господь этого не говорил, а благословение должен был дать он, а не жена. Исаак был человеком правил. Умом он понимал, что должен любить первенца своего, Исава, и желать дать благословение именно ему, но душа его этому противилась.
Конечно, отец любил своего сына, но дать благословение быть главою народа, прославляющего Единого Господа, Бога Фарры, Авраама и Исаака, не мог никак. Другое дело Иаков, но ведь он родился после Исава! Исаак пытался расположить свои чувства к старшему сыну тем, что Исав часто готовил из пойманной им дичи любимое отцом блюдо.
А вот Ревекка просто больше любила Иакова, при этом никакого конфликта между умом и чувствами у нее не было. Она полагала, что первородство и благословение должны достаться именно ему, и не испытывала никаких сомнений по поводу сказанного ей Господом о будущем превосходстве меньшего сына над большим.
Такая трудность существовала в отношении первородства и благословения на фоне практически идеального согласия между Исааком и Ревеккой во всем остальном. Впрочем, отчасти эта трудность разрешилась с помощью самого Исава.
Как-то Исав пришел с охоты голодный и застал брата, готовящего себе похлебку из красной чечевицы, которую они оба очень любили. Аромат сытной, густой похлебки, ее изумительный красный цвет подействовали на страстную душу Исава совершенно неотразимо. Иаков заметил это.
Исав громко, почти стеная, попросил: «Дай мне этого, красного, красного!» Иаков сказал, как бы в шутку: «Хорошо, только продай мне прямо сейчас свое первородство». Исав ответил совершенно искренне: «На что мне оно, если я умираю от голода!»
Чувства живут мгновением. Когда Исав мог получить двойную долю наследства по закону первородства? Очень нескоро, когда-то в будущем! Да и наступит ли для него это будущее? А чечевичная похлебка - вот она, можно съесть прямо сейчас! Да, не следовало под действием чувства производить шаги со столь далеко идущими последствиями.
Другое дело ум - он способен жить надеждой, готов терпеливо ждать, эта его способность связывать настоящее с будущим, делая будущее как бы уже наступившим, полагает начало вере. Иаков сказал: «Поклянись мне в этом!» Исав поклялся и тут же получил хлеб и похлебку, поел и ушел.
Говорят, в каждой шутке есть доля шутки, другая же доля - совершенно нешуточная реальность. Все это дошло до Исаака, он возмутился и утвердил эту продажу за пренебрежение первородством.
Исав был опечален. Он будет считать происшедшее нечестным, неблагородным поступком брата, который еще младенцем пытался задержать, опередить его перед выходом из материнской утробы, а теперь ему это удалось, он обошел его при получении первородства. Впрочем, здесь он мог винить лишь себя - не надо было ему говорить тех слов. Только как их не говорить? Для этого надо быть другим человеком. Но Исав был Исавом, а другим человеком был как раз Иаков.
Вследствие потери Исавом прав первородства в отношении имущества сложилась нелепейшая ситуация. Двойную долю наследства должен был теперь получить младший брат, но на место главы рода продолжал претендовать старший. В этих условиях было бы естественным Иакову получить также и благословение, в доме Исаака этого не могли не понимать.
Все домашние сознавали, что Исав на такую роль не подходит - подходит Иаков, но ведь не без воли Господа Исав родился первым? Поэтому, чтобы Исаак мог дать благословение Иакову, нужно было явление воли Господней, что-то такое должно было произойти, что было бы воспринято членами семьи как такое явление, а этого не было.
Исаву исполнилось сорок лет. Именно в этом возрасте Исаак женился на Ревекке. Не дождавшись, когда родители найдут ему подходящую, с их точки зрения, невесту, он пошел в Кирьят-Арбу и взял в жены Иегудифу и Васемафу, дочерей Беэра и Елона - хеттеев. Отцы этих девушек считали для себя за честь породниться с Исааком, выдав за его старшего сына своих дочерей.
Исав же полагал, что если всеми чтимый его великий дед дружил и имел союзниками сынов Хетта, то и он, Исав, не сделает ничего дурного, взяв себе в жены их дочерей.
Однако Исаак и Ревекка были не рады этому браку. Жены Исава весьма тяготили его родителей. Дело в том, что Иегудифа и Васемафа были свободными женщинами, а не наложницами из рабынь. Брачные отношения свободных строились на основе договора между семьями женихов и невест, в котором, как и сейчас, оговаривались основные права сторон.
Кроме имущественных прав, там было право сохранять религию своих отцов. Язычники смотрели на межплеменные браки состоятельных людей с точки зрения умножения их достояния. В достояние семей включались, в частности и боги. Большее число сильных богов увеличивало достаток семьи. Язычники уважали Исаака и его мощного Бога, потому что Исаак был чрезвычайно богат.
Боги сынов Хетта были слабее, но, с точки зрения их почитателей, они должны были добавить мощи Богу Исаака, увеличить достаток и силу семьи Исава. Только поклонники Единого - Бога Фарры, Авраама и Исаака - знали, что Господь - Бог ревнитель и не потерпит никаких иных богов у своих поклонников, а Исав этого не знал.
Исааку было уже более ста лет, зрение его совсем ослабело, и он каждый день помышлял о смерти. Это могло случиться внезапно, и в семье могли бы начаться нестроения из-за того, что ни одному из своих сыновей-близнецов он не дал благословения. В один из дней он сказал Исаву, что желает пред своею смертью благословить его, но прежде пусть пойдет наловит дичи и приготовит из нее кушанье, какое Исаак любит, чтобы и душа его была расположена к благословению.
Это слышала Ревекка. Когда Исав ушел, она сказала Иакову, что отец хочет благословить Исава и послал того за дичью для своего любимого блюда, но она не намерена допустить это. Поэтому она сама приготовит это блюдо из двух козлят, а Иаков, переодевшись в одежду брата, это блюдо отцу подаст. Иаков стал возражать, говоря, что отец обязательно опознает его и попытка получить благословение обманом навлечет проклятие вместо благословения. К тому же Исав волосат, а у него тело безволосое и гладкое.
Ревекка сказала: «На мне пусть будет твое проклятье!» Она почему-то была уверена в успехе. Кушанье было готово, Иаков переоделся в одежду брата, а на запястьях рук, на шее и на груди Иакова, Ревекка укрепила шкуры козлят шерстью наружу. Иаков вошел к отцу с едою и вином в руках.
Тот осведомился, Исав ли это. Иаков подтвердил. У отца возникло подозрение, так как голос был Иакова. Он попросил приблизиться и поцеловать его. Исаак ощупал руки Иакова покрытые шкурой козлят, ощутил запах одежды Исава, которая пахла степью и решил этим удовлетвориться.
Он поел, выпил вина и благословил Иакова тем великим, божьим благословением, которое получил его отец Авраам, а затем он сам. Так Иаков получил к праву первородства еще и благословение стать главою рода после отца. Исаак, конечно, догадался, что его обманывают, но он и сам хотел быть обманутым. Ревекка знала это, поэтому и проявила смелость, взяла инициативу на себя, решившись на подлог.
Вскоре явился Исав с блюдом из пойманной им дичи. Далее последовала сцена открытия обмана, но вернуть уже ничего было нельзя. Иаков забрал благословение. Исав заплакал и попросил какого-то благословения также и для себя. После длительного молчания отец благословил Исава жить плодами земли и росы небесной, служа своему брату.
От этого благословения Исав возненавидел Иакова и даже угрожал убить его после смерти отца. Выходило так, что Иаков уже дважды обошел Исава, но если в первый раз Исав сам произнес роковую клятву, то во второй все было сделано тайно, путем обмана.
В результате все происшедшее было воспринято домашними Иакова как естественное исполнение того, что сказал Господь Ревекке в ее беременности о двух разных народах, из которых больший будет служить меньшему.
Но почему было отменено правило о первородстве? Если Господь сначала знал, что Иаков достоин благословения, то почему он не родился первым?
Причина в том, что Бог Авраама, Исаака и Ревекки - Живой Бог, которому можно сказать «Ты», вступив с Ним в личные отношения, когда обе стороны отношений, Бог и человек, - свободны. Свобода не совместима с правилами, она означает выбор человеком той или иной дороги на его жизненном пути, при вечном вопрошании: «Чего Ты хочешь, Господи?» Этому нужно было научиться! Они научились, и это вошло в предание народа божьего.
Впрочем, оставался не проясненным вопрос о том, можно ли человеку стать соучастником исполнения божественного, используя обман. К каким последствиям приводит выбор такого способа достижения правильных целей? Последствия проявились довольно скоро в судьбе Иакова и его потомков.
После того позвала Ревекка Иакова и сказала ему, чтобы он пошел на ее родину в Харран, пожить там, пока не уляжется гнев брата. «Зачем, - сказала она, - мне в один день потерять обоих вас?» В семье Лавана, брата Ревекки, были уже достигшие брачного возраста дочери. Исааку Ревекка сказала, что жизни не рада из-за хеттейских жен Исава, и если Иаков женится на подобной, то лучше ей не жить.
Исаак позвал Иакова и велел ему идти в Харран и жить там, пока его не позовут, благословив его еще раз благословением великим. Иаков собрался быстро и отправился туда один, взяв лишь самое необходимое на дорогу.
Исав, узнав, что Иаков пошел в Месопотамию, в дом Лавана, чтобы оттуда взять себе жену, видя, что его хананейские жены не угодны отцу и матери, пошел к Измаилу и взял себе еще жену, одну из дочерей его, Махалафу. Он думал тем снискать благоволение в глазах отца и матери.
Иаков между тем шел в Харран таким же путем, каким шел из Харрана в землю своего странствия Авраам. На закате солнца Иаков остановился для ночлега в уединенном месте, в окрестностях города Луз. Это было то самое место, где великий дед Иакова призвал имя Господне и Господь явился ему, там он соорудил жертвенник и принес всесожжения. Иаков не знал этого.
Устраивая себе постель, он взял один из камней на том месте, где стоял жертвенник, положил его себе в изголовье и лег. Во сне он увидел лестницу, стоящую своим основанием на том месте, где он лежал, верх которой касался неба. Лестница соединила небо с землею, и ангелы божьи спускаются и поднимаются по ней, а на ней самой стоит Господь и говорит Иакову: «Я Бог Авраама - отца твоего и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. Я распространю его по всей земле. Как песка на морском берегу, как звезд на небе, будет их число. Я сохраню тебя и буду с тобою, куда бы ты ни пошел, а затем вновь возвращу тебя в эту землю и не оставлю тебя, пока не исполню всего, что обещал тебе».
Этот поразительный сон на месте всесожжения, принесенного Авраамом, открыл Иакову далекое будущее, когда Творец всего соединит несоединимое. Небо и землю, нетварного Создателя с Его твореньем, Бога и человека! Так Иаков приобщился к опыту Авраама и Исаака, приобретенному ими на горе Мориа.
Иаков проснулся. Он пришел в ужас от того, что лежал на том месте, где на землю нисходит по лестнице Господь Бог, сотворивший небо и землю и все, что их наполняет, а он этого не знал! Тогда поставил Иаков памятником камень, который был его изголовьем, возлил на него масло и назвал это место Вефиль - «врата небесные, дом божий».
Там положил Иаков обет: «Если Господь сохранит меня на путях моих, вернет в дом моего отца и будет моим Богом, то из всего, что Он дарует мне, я дам ему десятую часть».
После этого события Иаков продолжил свой путь в Месопотамию и пришел, наконец, к западной окраине Харрана, к тому самому колодцу, у которого остановился караван, посланный Авраамом за женой для Исаака - отца его.
