Девятая заповедь Завета - «не лжесвидетельствуй».
Под этой заповедью понималось не только лжесвидетельство на суде, но всякое ложное утверждение пред людьми, преследующее, чаще всего, определенную корыстную цель. Иногда ее трудно увидеть в складках и извивах построений, свидетельствующих как будто о бескорыстии лжеца.
Возможно, следует заменить понятие о корысти, имеющее оттенок материальной выгоды, на понятие об интересе, пусть будет так, но он там обязательно есть.
Кажется, нет ничего проще и легче, чем сказать правду. Лгать довольно сложно и тяжело, так что, если кто-то лжет - он имеет мотив. Даже когда лжец утверждает о допустимости лжесвидетельства ради торжества «высшей справедливости», возникает вопрос, может ли он действительно знать, в чем она?
Такой искатель справедливости хочет присвоить себе суд божий, оставаясь грешным человеком, иметь власть судить другого на основании искаженного видения и греховных страстей.
Лжесвидетель всегда знает, что лжет. Господь Бог, естественно, тоже знает. Если лжесвидетельство касается другого лица, то этот другой также это знает. Как видим, ложь никогда не может остаться только «личным делом», ее принципиально невозможно скрыть, пройдет время, и о ней узнают многие.
Пожалуй, еще важнее то, что лжесвидетельство является причиной решительного осуждения на посмертном суде человека во многих известных пантеистических религиозных системах мира.
Мы уже говорили ранее о «взвешивании сердца» умершего египтянина после его рассказа о своих прижизненных деяниях на суде богов, где особо отмечалось, что умерший не лжесвидетельствовал. На одной чаше весов лежало сердце человека, а на другой - пресловутое перо богини правды и справедливости Маат.
Нечто подобное было также у шумеров и аккадцев. Кажется, если не во всех, то во многих обществах существовали нормы, осуждающие ложь.
В религиозных и этических системах народов мира, с которыми тесно соприкасались израильтяне, жило понимание греховности лжесвидетельства, способного поколебать устои общества, омрачить посмертную судьбу человека.
Таким образом, мы видим, что божественный суд устанавливает справедливость в отношениях людей, самих богов ложь человека затронуть не может - они выше. Кажется, что больше этого уже ничего нет. Если так, то имеется ли что особенного в девятой заповеди Завета?
Особенным является то, что живой Бог отцов Израиля, не просто «знает правду» и смотрит в сердце каждого человека, судя его за преступления, но Он - источник всякой правды, Он - Сама Истина. Сознательный лжец не просто не боится Бога, но отделяет себя от Его правды и, следовательно, Него Самого.
Правда божья - совершеннейшая реальность, поскольку Господь Бог является ее источником. Ложь, чаще всего, - измышление враждебного Богу ума. Неправда реально не существует. Она лишь замутнение разума, некое подобие тени, скрывающей реально существующее.
Не имея опоры в Боге, ложь обречена на разрушение, подобно всем другим делам грешников. После ее распада реальность немедленно обнаруживается.
Далее, вследствие проявления истины откроются делатели неправды. Среди них, конечно, есть действующие осознано и есть заблуждающиеся.
Однако, если все они не отделятся от своей неправды, если не раскаются, то окажутся отделенными от Бога, а также и от Его народа.
Наконец, есть делатели неправды, которые раскаяться не могут в принципе, они не способны отделить свою неправду от себя, это бесы или им подобные - такие сразу же становятся внешними в отношении мира божьего и его истории.
