Ряд коротких метафор, которые обычно включают в список притчей, несомненно, содержат лишь одну главную тему. Вопреки ряду современных истолкований метафор «соль земли» и «свет миру» (Мф. 5:13-16), где учитывается нынешняя функция света и соли (добавлять цвет и усиливать вкус), для Sitz im Leben Jesu возможно одно и только одно понимание метафор, в соответствии с функцией светильника и соли в древности: Иисус велит ученикам препятствовать разложению мира и разгонять тьму [90].
«Притча» о враче (Лк. 5:32, Мф. 9:12-13) сравнивает служение Иисуса во спасение с работой врача, не подразумевая конкретного сопоставления методов обоих целителей. Метафора жениха (Мк. 2:19-20 и пар.) противопоставляет радость тех дней, когда продолжается земное служение Иисуса, и печаль, которая последует за его казнью, а примыкающие к этой метафоре образы одежды и винных мехов напоминают, что следование за Иисусом окажется несовместимым с соблюдением устаревших обрядов иудаизма [91]. Этот контраст отчасти смягчает притча о книжнике, «наученном Царству Небесному» (Мф. 13:52), поскольку здесь сохраняется преемственность между Ветхим и Новым Заветом.
Примечания:
[90]. Ср.: II. N. Riddcrbos Matthau. Grand Rapids: Zoiidervan. 1987, 94-95.
[91]. Ср.: Carson Matthew, 227. О тесной связи между этими метафорами и чудом и Кане см.: Blomberg Miracles, 333-337.
