Блаженства являют нам очень странного человека: он беден и тих, он плачет, вообще - он достаточно жалок, хотя и может почему-то мирить других. Почти никто не хочет качеств, перечисленных Христом. Одни брезгливо жалеют таких людей, иногда пытаясь "поправить их дела", другие - те, кто оказался в "подобном положении", - романтизируют его, уподобляясь ибсеновскому герою, которого играет плохой актер.
Нелегко признать: "Да, я - не победитель"; еще труднее с этим смириться, как будто так и надо. Чаще всего мы пытаемся "что-то сделать" - если не "поправить дела", то хотя бы вызвать восторг (ибсеновский герой нуждается в рукоплесканиях).
Словом, мы реагируем так, как если бы нас обделили. Нам не нравится быть "хуже других", и мы пытаемся это исправить или хорошо использовать.
Конечно, трудно, почти невыносимо жить, зная, что ты не силен, не победителен, не благополучен, не счастлив, и тому подобное. Поэтому так трудно "жить по правде" - ведь это включает и правду о себе. Мы тщимся казаться значительнее и обманываем самих себя.
Чтобы поистине обратиться к Богу, надо "вернуться к себе", как вернулся к себе блудный сын (Лк. 15:17) [1]. Человек ищет Бога повсюду, и не находит, ибо Бог - в нем самом, поджидает его.
Св. Викентий Феррер говорит, что основа всего прочего - именно эта правда о себе. Имя ей - смирение. Мы должны знать, кто мы. Мы должны увидеть, что в нас самих нет никакого добра, и "от себя" мы творить добро не можем. Нам надо понять, как бессмысленна всякая попытка быть "вполне приличным человеком" перед собой и перед Богом. Надо признать, что мы никуда не годимся, и жить с этим сознанием. Только тогда Бог сможет сделать из нас что-то сносное.
Почти перед смертью св. Тереза благодарила Бога за свое несовершенство, ибо из-за него она "нуждается в милости Божией".
Это совсем не то, что довольство своей слабостью. Всякое довольство собой, сколь угодно извращенное, от Бога уводит. Мы должны понять, что никуда не годимся, и принять это; какие уж тут победители!
Христианин обязан учиться искусству слабости, беспомощности, неудачи. Он должен знать, что, когда мы слабы и беззащитны, Бог видит нас, любит, даже хвалит. Размышляя об Евангельских блаженствах, не думайте: "Это - о каких-то неудачниках". Радуйтесь, если это о вас. Не думайте: "Надо бы им помочь"; помните, что они блаженны.
Примечание
[1]. Автор имеет в виду латинский перевод, т.н. "Вульгату"; в русском переводе сказано: "...пришед же в себя, сказал".
