Молитва
Господь Иисус Христос Сам молился и учил молитве людей. Тот, кто не молится Богу, не может быть Христовым последователем.
Все молитвы Церкви - троичны: мы молимся во Святом Духе, через Иисуса Христа, Сына Божьего, и Его именем - Богу Отцу. Но наша молитва может быть обращена отдельно и ко Христу и ко Святому Духу - Божественным Лицам, единосущным Богу Отцу и вечно пребывающим в совершенном единстве с Ним.
Мы молимся также и святым, но иначе, чем Святой Троице, - как нашим помощникам, заступникам и соучастникам в жизни Церкви, уже прославленным Богом и пребывающим с Ним. Еще мы молимся святым ангелам, и самое главное - Божьей Матери, Царице Небесной, первой заступнице людей перед Богом.
В церковных катехизисах говорится о трех родах молитвы: прошении, благодарении и хвале . Можно добавить еще и четвертый род, который мы называем плачем пред Господом, вопрошанием Его о жизни и смысле нашего существования, особенно в тяжелые и горькие моменты. В Писании мы находим все эти четыре типа молитвы.
Иногда молитву называют «диалогом с Богом». Такое определение вполне правильно, если не забывать, что возможен и диалог молчания, проходящий в тишине наших сердец. Более традиционное и древнее определение молитвы каквознесение ума и сердца к Богу , стояние в Его присутствии, постоянное осознание и память Его имени, Его существования, Его власти и Его любви. Такая молитва еще называется хождением пред Богом.
Цель молитвы - приобщение к Господу и достижение готовности и способности исполнять Его волю. Но если человек не желает изменить себя и подчиниться Христу в исполнении Его заповедей, то ему незачем и молиться. Святые учили, что молиться Богу без стремления ответствовать и следовать за Ним - может быть даже духовно опасным. Ведь молиться - это не просто повторять слова текстов, - молитва должна быть тайной, краткой, регулярной, немногословной, полной доверия к Богу и веры, что Он слышит.
Православная Церковь, следуя ветхозаветному обычаю, придерживается определенных часов дня для молитвы. Христиане должны молиться утром, вечером, перед едой и после нее, а кроме того, не расставаться с краткой молитвой, повторяя ее в продолжении всего дня. Многие используют для этого Иисусову молитву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго . Но, конечно, текст молитвы может быть различный у разных людей.
Домашняя молитва отличается от церковной. В Церкви мы молимся все вместе, как одно тело - в единстве ума, сердца и души. Это не значит, что мы не привносим свои личные заботы, трудности, вопрошания и радости в церковную молитву.
Именно наша индивидуальность и неповторимость обогащает молитву Церкви, наполняет ее красотой и легкостью. Вся тяжесть длинных церковных служб появляется тогда, когда они становятся молитвами отдельных личностей, объединенных лишь физически, а не духовно.
Мы приходим в храм, чтобы быть вместе: петь вместе, вместе размышлять о смысле веры, вместе учиться и вместе обретать общение и единство с Богом. Если же человек хочет молиться только в тишине своего сердца, ему не нужно и даже не должно приходить в храм с этой целью. Церковные службы - не для безмолвной молитвы. Они существуют для молитвенного общения всех людей Божьих друг с другом, со Христом и с Богом.
Вечерня
В православной Церкви литургический день начинается с захода солнца. Этот обычай следует библейскому рассказу о творении: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:5). Вечерняя служба всегда начинается с чтения вечернего псалма: «Солнце позна запад (т.е. заход) свой. Положил еси тьму и бысть нощь…» (Пс. 103:24). Этот псалом, прославляющий сотворение мира, является первым богослужением, первым поклонением человека Богу, ибо человек прежде всего встречает Бога как Творца.
Благослови, душе моя, Господа: Господи Боже мой, возвеличился еси зело… Яко возвеличишися (т. е. как многочисленны) дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси: исполнися земля твари Твоея (Пс. 103:1, 24).
Сразу за псалмом следует великая ектенья - изначальное прошение всех литургических служб Церкви. Затем читается ряд псалмов, меняющихся каждый вечер. В приходских церквях их часто опускают, но в монастырях исполняют неуклонно. Однако накануне воскресенья сокращенная первая группа псалмов, начинающих неделю (церковная неделя начинается в воскресенье), поется тоже и в приходских церквях.
Следом поется 140-й псалом, во время которого происходит каждение: Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. Услыши мя. Господи… Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою: воздеяние руку моею жертва вечерняя. Услыши мя, Господи.
В этот момент службы поются и особые гимны, посвященные данному дню. В церковный праздник они прославляют вспоминаемого святого или событие, а в субботу вечером, накануне дня Господня, они славословят воскресение Христово из мертвых. Обычно эти песнопения завершаются особым гимном, называемым «Богородичным», который прославляет Божью Матерь.
Накануне праздников или воскресений, священник совершает вход - вступает в алтарь через царские врата. В это время поется вечерняя песнь: Свете тихий святыя славы, Безсмертнаго, Отца Небесного, Святаго Блаженного. Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца (т. е. мы, доживши до заката солнца), видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, тем-же мир Тя славит (т.е. достойно воспевать во все времена благоговейными голосами Тебя, Сын Божий, дающий жизнь, поэтому мир и прославляет Тебя).
Далее следует стих из псалмов, называемый «прокимном». Прокимны меняются каждый день, ибо они как бы объявляют духовную тему дня. После них, накануне праздников, читаются три ветхозаветных отрывка - паремии. Затем - вечерние молитвы и прошения, которые завершаются молитвой св. Симеона Богоприимца: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром; яко видеста (т.е. видели) очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков (т.е. свет к просвещению язычников) и славу людей Твоих Израиля (Лк. 2:29-32).
После провозглашения Иисуса Христа как Света и Спасителя мира, мы произносим молитвы: «Святый Боже», «Пресвятая Троица» и «Отче наш». После чего мы поем тропарь - гимн, посвященный главному событию, вспоминаемому в этот день. И, после обычного благословения, служба заканчивается.
Вечерня открывает для нас три аспекта бытия: творение, грехопадение и спасение во Христе. Она ведет нас к размышлению о Слове Божьем и прославлению Его любви к нам. Она учит нас благодарить Бога за все случающееся с нами и подготавливает нас ко сну ночному и рассвету нового дня. Накануне Божественной Литургии Вечерня начинает наше движение к самому совершенному общению с Богом в таинстве причастия.
Утреня
Утренняя служба Церкви начинается с чтения шести псалмов и великой ектеньи. После этого поются стихи 117-го псалма: «Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне».
Затем поется тропарь, после которого в монастырях обычно читаются ежедневные группы псалмов (кафизмы). Опять мы слышим песнопения, посвященные этому дню. Во дни больших праздников поются особые славословия и псалмы, а в воскресенье они посвящаются воскресению Христа из мертвых. Также, по праздникам и воскресеньям читается Евангелие.
За Евангелием следует длинная просительная молитва, после которой поется составленный из гимнов и стихир канон. В основу этих гимнов положены ветхозаветные песни. Они завершаются песнью Пресвятой Богородицы: «Величит душа Моя Господа» (Лк. 1:46-55). Затем поется великое славословие, за которым следуют утренние ектеньи. После них опять повторяется тропарь и христиане получают заключительное благословение для начала повседневной деятельности.
Утренняя служба в Церкви соединяет в себе утреннее псалмопение, молитвы с размышлением о библейских песнях, услышанном евангельском отрывке и определенной теме дня, выраженной в предписанных стихах и гимнах. Темы Божьего откровения и света являются центральными в утренней службе Церкви. Иногда, особенно в церквях, придерживающихся русской богослужебной традиции, Утреня и Вечерня объединяются в длинное Всенощное Бдение. Перед большими праздниками к Вечерне также добавляется Лития - благословение хлеба, пшеницы, вина и елея.
Верующие вкушают благословенную пищу и получают помазание елеем, как знак милости и благодати.
Часы, повечерие и полунощница
Кроме Вечерни и Утрени, в Церкви имеются и другие службы, принадлежащие к суточному кругу: Часы, Повечерие и Полунощница . Обычно их служат только в монастырях, а в приходских церквях они служатся редко, почти исключительно во время Великого Поста, на Страстной неделе и в кануны Рождества и Богоявления.
Службы Первого, Третьего, Шестого и Девятого Часов соответствуют нашим трем, шести и девяти утра, и трем часам дня. Эти службы состоят главным образом из псалмов, которые имеют отношение к Страстям Христовым, произошедшим в соответствующее время дня. Третий час еще относится к сошествию Святого Духа на апостолов во время Пятидесятницы. К часам добавляется тропарь данного дня или праздника.
В те дни, когда не совершается Божественная Литургия, служится Обедница, включающая в себя элементы из Литургии (псалмы, «Заповеди Блаженства», «Символ Веры» и «Отче Наш»). Обедница служится после Девятого Часа.
Повечерие означает: «после-ужинная» служба (по-славянски «вечеря» - «ужин»). Она состоит из псалмов и молитв, обычно читаемых после вечерней трапезы, следующей за Вечерней. В особые дни, когда Вечерня соединяется с Божественной Литургией, например, накануне Рождества и Богоявления, Великое Повечерие соединяется с Утреней, составляя Всенощное Бдение. Во время первой недели Великого Поста покаянный канон св. Андрея Критскогочитается вслед за Повечерием.
Полунощница, как становится понятно из названия - ночное богослужение. В монастырях обычно с нее начинается ночное бодрствование монахов. Она состоит из псалмов и молитв, взятых из других служб суточного круга, например - «Приидите, поклонимся…», «Трисвятое», «Отче наш», тропарь дня и т.п. Ее темой, естественно, является ночь и необходимость бодрствования. В приходах она известна, главным образом, как служба, предшествующая Пасхальной Заутрене, во время которой Плащаница с изображением усопшего Спасителя выносится из фоба и помещается на престол.
