Потомками Сифа были не только те, чья родословная представлена в предшествующей главе, но также многочисленные неназванные сыны и дочери, которые рождались у каждого из них за сотни лет жизни в земле изгнания. История Иареда приоткрывает завесу над картиной развращения человечества, причем не столько даже сынов человеческих, сколько сынов божьих.
Описанные здесь обстоятельства жизни Иареда во многом были общими и для не названных сынов божьих. Их движение по восприятию и исправлению жизни каинитов путем брачных отношений с дочерьми человеческими, подобными Ноэме, оканчивались обманом с последующей страшной порчей жизни сынов божьих.
В роде Сифа уже имелись правила, препятствующие таким отношениям и ограничивающие права рожденных в результате детей. Вот тогда и началась вакханалия насилия со стороны исполинов - сыновей сифитов и каиниток, - ставшая настоящим бедствием для населения земли. Сыны божьи переступали через закон своего племени, избирая себе женщин среди жителей каинитских городов, руководствуясь при этом только собственным желанием.
Исполины, будучи гражданами городов по материнской линии, являлись сифитами по отцу и претендовали на все права членов племени Сифа. Однако племя не признавало их своими законными сыновьями, отвергало претензии на племенные привилегии и долю в общем имуществе. Это стало искрой разгоревшейся вражды. Исполины, как и все другие дети праотца Адама, - сифиты, каиниты - не имели каких-то особенно аномальных физических качеств, но по естественным наклонностям, по воспитанию и традициям они были горожанами - каинитами, с моральными качествами Ламеха.
Для них не существовало моральных принципов, которые они не могли бы переступить. В городах делалось оружие, которое в их руках было смертельно опасным. Исполины были вне городов, вне племени, вне законов. Они пользовались оружием, жили насилием и грабежом, были сами себе законом. Их главным и неоспоримым преимуществом перед сифитами была способность сделать то, что сифиты делать не могли по своим природным свойствам, принципам морали, по воспитанию.
Таким образом, исполины могли грабить, насиловать, убивать, не опасаясь ответных действий такого же рода со стороны сифитов. Всех других, в том числе и самого Господа Бога, они считали «слабаками», полагаясь на сделанный Им знак, запретивший убийство Каина и так эффектно воспетый Ламехом в его танце с мечом.
Впрочем, появление исполинов стало следствием того, что сделали сыны божьи, входя в каинитские города и произвольно вступая в брачные отношения с прекрасными дочерьми человеческими. Сифиты сами были нарушителями закона и потому получили то, чего заслуживали. Зло производит еще большее зло, любое преступление приводит к умножению преступлений.
Однако все же не это само по себе привело к ужасной катастрофе. Когда зло называется людьми злом, а грех - преступлением закона Божьего, люди могут сопротивляться, не принимать зла и греха, временами даже одерживая верх. Когда же люди принимают зло и грех как добро, достойное прославления и подражания, либо вследствие обмана, либо вследствие открытого согласия на зло, тогда остров благочестия исчезает, тонет в потоке нечистот.
Увы, с сифитами произошло именно это: исполины стали прославляться ими, становясь примером для взрослых и детей. Так и случилось, что героями сынов божьих оказались не такие их соплеменники как Сиф, Енос, Енох и Мафусал, а грабители, насильники, и беззаконники - исполины. Создатель так устроил землю, из которой произошло все живое, чтобы она зависела от человека, а человек - от Господа Бога. Теперь же, после смерти прародителей, с падением последнего общества благочестия погибла даже надежда на его возрождение.
Катастрофичные перемены в человечестве повлекли соответствующие перемены и в земле. Она, как выпавший из рук часовой механизм, оси которого слетели со своих опор от удара, пришла в расстройство. Земля уже не могла оставаться такой, какой она была все это время.
Теперь ей надлежало прийти в соответствие своему падшему господину - царю, отвергшему свое священство и лишившемуся пророческого дара. Эта перемена должна была стать катастрофичной, и она неотвратимо приближалась.
Среди постаревших и одряхлевших героев-сифитов лишь сын Ламеха Ной сохранил благочестие и силу для будущей жизни на обновленной, омытой потопными водами земле. Таким увидел Ноя Господь Бог.
