Скажу ще ось про що. Дуже часто ті, хто залишився, відчувають, що втрата торкнулася не тільки їх самих, вона торкнулася багатьох: оточуючі втратили розум, серце, волю людини, яка чинила добротно і прекрасно. І людина, яка втратила близького, зосереджується розумом на цій втраті. Тут слід пам'ятати – і це дуже важливо – що кожен, хто живе, залишає приклад: приклад, як слід жити, або приклад негідного життя. І ми повинні навчатися від кожної людини, яка живе або померла; поганого – уникати, добру – слідувати. І кожен, хто знав покійного, повинен глибоко продумати, який відтиск той наклав своїм життям на його власне життя, яке насіння було посіяно; і повинен принести плід.
У Євангелії говориться, що якщо насіння не помре, то не принесе плоду, а якщо помре, то принесе плід у тридцять, у шістдесят і сто разів (Ин. 12:24). Саме це може статися, якщо ми всім серцем, усім розумом і пам'яттю, усією нашою чуйністю, у всій правді замислимося над життям покійного. Будь у нас мужність скористатися цим мечем, саме Божим мечем, щоб розділити світло від темряви, щоб з усією доступною нам глибиною відокремити кукіль від пшениці, тоді, зібравши весь доступний нам урожай, кожен з нас, кожен, хто знав покійного, приніс би плід його життя, став жити згідно з отриманим і сприйнятим образом, наслідуючи все, що гідно наслідування в житті цієї людини.
Зрозуміло, кожен з нас більше нагадує сутінки, ніж яскраве, сяюче світло, але світло і в темряві світить, і це світло слід прозрівати і відокремлювати від темряви в самих собі, так, щоб якнайбільше людей могло жити і приносити плід життя цієї людини.
На похованні ми стоїмо із запаленими свічками. Це означає, на мою думку, дві речі. Одна самоочевидна: ми проголошуємо Воскресіння, ми стоїмо із запаленими свічками так само, як у Великдень. Але ми стоїмо також, засвідчуючи перед Богом, що ця людина внесла в сутінки нашого світу хоч проблиск світла, і ми це світло збережемо, обережемо, помножимо, поділимося їм так, щоб воно світило все більшій кількості людей, щоб воно розгорялося по можливості в тридцять, у шістдесят, у сто разів. І якщо ми наважимося так жити, щоб наше життя було продовженням усього, що було в ньому благородного і істинного і святого, тоді справді ця людина прожила недаремно, і ми справді відчуємо, що самі живемо недаремно. У нас не залишиться місця надіям на швидкий кінець, бо маємо завдання, яке ми маємо виконати.
Можна взяти приклад, який, зрозуміло, далеко перевершує наш досвід, слова апостола Павла: «для мене життя – Христос, і смерть – придбання», тому що поки живу в тілі, я розлучений від Христа; але вам корисніше, щоб я жив... (Флп. 1:21-24). Де скарб наш, там і серце наше буде. Скарбом для Павла був Христос, найдорожча знахідка і володіння його полум'яної, могутньої душі, вся любов його життя, яка змушувала його прямувати до того часу, коли він одягнеться у вічність і побачить, як Бог бачить його, пізнає, як сам пізнаний, увійде у спілкування без жодного покривала чи тьмяного скла між ним та предметом його кохання. Але разом з тим він знав, що, маючи той досвід, який він пережив, він може принести світові свідчення, якого не можуть принести ті, хто говорить лише з чуток. І він був готовий відмовитися від зустрічі, якої жадав, від причетності та єдності, до яких прагнув, щоб принести своє свідчення. І його любов до одноплемінників була така, що він міг вигукнути, що готовий сам бути відлучений від Христа навіки, якщо це відкриє їм шлях до Нього. Якоюсь малою мірою кожного, хто живе і стає для нас таким скарбом або одним із найдорожчих володінь нашого серця, можна розглядати в такому контексті.
