Из всех писем Павлова корпуса единство 2 Кор. оспаривалось сильнее всего (на втором месте с отрывом идет Флп.). Ученые выявляют от двух до пяти некогда отдельных компонентов. Чтобы понять ход дальнейшего обсуждения, где алфавитный список начинается с письма Г, читателям следует вспомнить из №3 и №6 выше, что до того как было написано 1 Кор., существовало письмо А, то есть 1 Кор. - это письмо Б. Тогда письмо В «со многими слезами» было написано до 2 Кор. (№ 9 выше).
Многие исследователи, придерживающиеся мнения о единстве 2 Кор., считают его письмом Г; тем самым, вся переписка с Коринфом состояла, по-видимому, из четырех писем - двух утерянных и двух сохранившихся. В пользу теории о едином письме говорит тот факт, что в нем только одна начальная формула (2Кор. 1:1-2) и одна заключительная формула (2Кор. 13:11-13). Если в 2 Кор. содержатся письма, которые когда то существовали отдельно, то они были сокращены, и нельзя говорить о простом соединении документов [268].
С другой стороны, для 2 Кор. характерна резкая перемена тона - от оптимистического в главах 1-9 к более пессимистическому в главе 10-13, поэтому большинство исследователей (например, Bruce, Barrett, Furnish, Murphy O'Connor) считают, что как минимум эти два компонента имеют независимое друг от друга происхождение (и становятся письмами Г и Е в нашей алфавитной последовательности). Кроме того, 2Кор. 6:14-18 - 2Кор. 7:1 выглядит самодостаточной единицей, а для глав 8-9 характерны дублеты при упоминании сбора денег. Соответственно, G. Bornkamm выделяет в 2 Кор. пять писем. В нашей алфавитной системе они состоят из следующих отрывков:
• письмо В = 2Кор. 10:1 - 13:10 - письмо «со многими слезами», упомянутое в 2Кор. 2:3-4;
• письмо Г= 2Кор. 2:14-17 - 7:1-14 (за исключением 2Кор. 6:14-18 - 7:1, то есть основная часть 2 Кор.;
• письмо Д= 2Кор. 1:1-24 - 2Кор. 2:1-13 + 2Кор. 6:14-18 - 7:1 - примирительное письмо;
• письмо Ε = 2 Кор. 8:1-24 написано в Коринф по поводу сбора денег для Иерусалима;
• письмо Ж = 2 Кор. 9:1-15 - циркулярное письмо в Ахайю о сборе денег [269].
В этой гипотезе каждый отдельный предмет обсуждения в 2 Кор. интерпретируется как отдельное письмо.
Есть еще проблема последовательности. Soards, Apostle 88, вслед за G. Bornkamm и D. Georgi утверждает, что 2 Кор. 8 было написано первым и отправлено с Титом, который принес известие о проблемах в Коринфе. Затем Павел написал 2Кор. 2:14-17, 2Кор. 3:1-18, 2Кор. 4:1-18, 2Кор. 5:1-21, 2Кор. 6:1-18, 2Кор. 7:1-14 - письмо, которое не принесло ожидаемого результата. Далее Павел съездил в Коринф (№8 выше), и когда и это не помогло, написал письмо «со многими слезами» (№9) - 2 Кор. 10-13. Тит привез сообщение о том, что на сей раз Павлу удалось достичь цели, и он написал 2Кор. 1:1-24, 2Кор. 2:1-13 и 2Кор. 7:5-16. В завершение из под его пера вышло 2 Кор. 9. Возникает естественный вопрос: зачем гипотетический редактор перекомпоновал материалы в существующую последовательность? Некоторые экзегеты отвечают, что редактор попросту был глуп. Fallon, 2 Corinthians 7, вслед за Bornkamm, считает, что 2 Кор. систематизировано после смерти Павла как его последний завет, главы 10-13 при этом задуманы как предсказание о лжеапостолах, а 2Кор. 13:11-13 - прощание и последняя молитва Павла. Hurd, "Good News", предлагает самое простое объяснение: три письма «коринфянам» были соединены вместе под этим названием в порядке убывания длины, то есть письма, которые известны нам как 1 Кор., 2 Кор. 1-9, 2 Кор. 10-13. Однако человек, который разбил их согласно каноническому порядку, не заметил, что объединил два отдельных письма как 2 Кор.
На чем основаны эти и десяток других теорий? Важным фактором при оценке целостности письма является то, насколько резок переход от одного раздела 2 Кор. к другому, и можно ли считать его изменением центра внимания внутри одного и того же письма. Местами вмешиваются и другие соображения. В этой книге мы не сможем рассмотреть все вышеупомянутые проблематичные разделы 2 Кор., однако отрывки 10-13 и 2Кор. 6:14-18 - 7:1 заслуживают особого внимания. (Подробнее см. Furnish, 2 Corinthians 35-48; 371-383).
(А) 2 Кор. 10-13. Из отчета в 2Кор. 7:5-16, привезенного Титом, создается впечатление, что проблемы, возникшие между Павлом и Коринфом, решены: «Радуюсь, что во всем могу положиться на вас». В то же время, в главах 10-13 атмосфера другая. Павел опасается, что когда придет, будет вынужден применить строгость: лжеапостолы бесчестят его, а коринфяне их слушают. На сей счет учеными предлагались три объяснения.
• Первое объяснение: главы 10-13 некогда были независимым письмом, написанным в другое время. Некоторые исследователи, считающие, что это письмо написано до глав 1-9, идентифицируют главы 10-13 с письмом В «со многими слезами», которое упомянуто в 2Кор. 2:3-4. Против этого тезиса есть серьезные возражения (см. выше, сноски 4, 9). Более правдоподобное объяснение состоит в том, что, после отправки 2 Кор. 1-9 как письма Г, в Коринфе - после появления «суперапостолов» - возник новый кризис, что вынудило Павла написать новое письмо, от которого остался сокращенный вариант в виде 2Кор. 10-13 (письмо Д) [270].
• Второе объяснение: главы 10-13 - часть того же письма (Г), что и главы 1-9, но они были написаны дополнительно под влиянием новой тревожной информации, которая дошла до Павла до того, как он отослал главы 1-9. Фактически граница между неожиданной припиской к первоначальному письму и новым письмом весьма расплывчата. Тот факт, что в главе 10 [271] нет начальной формулы, возможно, легче объяснить, если мы имеет дело с добавлением, но тогда отсутствие какого либо упоминания о том, что тревожные новости дошли до Павла, ставит в тупик в большей степени, чем в случае с сокращенным вариантом нового письма.
• Третье объяснение: главы 10-13 - часть того же письма (Г), что и главы 1-9, и были задуманы Павлом с того момента, как он сел писать 2 Кор. Тогда надо предположить, что Павел реагировал на ситуацию в Коринфе поэтапно. Оптимизм, который так хорошо чувствуется в главе 7, объясняется тем, что Тит принес новости о том, что основной кризис миновал: непокорный человек, который публично поставил Павла в неловкое положение перед лицом собрания общины, был посрамлен, и его должны были наказать. Община не отказывалась окончательно от Павла, но все еще существовала опасность со стороны тех, кто представлялись апостолами и позволяли себе пренебрежительные замечания в отношении Павла. Хотя уверенность Павла в доброй воле коринфян и возросла (потому что они отвергли непокорного человека), ему приходится направлять и корректировать их, если они не видели истинного лица «суперапостолов». При обсуждении 1 Кор. мы уже видели, что Павел не всегда последователен, поэтому от этой теории нельзя отмахнуться. Главный аргумент в ее пользу состоит в том, что создается впечатление, будто некоторые замечания в главах 1-9 предполагают существование тех же противников, что описаны в главах 10-13 (см. подраздел о лжеапостолах ниже). Тем не менее, неужели резкие нападки в главах 10-13 действительно должны были следовать за просьбой о деньгах в главах 8-9?
(Б) 2Кор. 6:14-18 - 7:1. Здесь тоже есть проблема с последовательностью: к теме открытых сердец из 2Кор. 6:13 автор возвращается в 2Кор. 7:2; соответственно, образуется разрыв в 2Кор. 6:14-18 - 7:1. Кроме того, возникает проблема лексики и взглядов. Этот отрывок содержит слова и конструкции, которые отсутствуют в других местах бесспорных писем Павла, например, «Велиар» и цитаты из Писания. Если «неверующие», которые являются главным объектом критики, - это язычники, то ведь слишком тесный контакт с язычниками не входит в число проблем 2 Кор. [272]. Стал бы Павел призывать коринфян не общаться с язычниками, если в Антиохии он доказывал Петру (Гал. 2:11-13), что трапеза с язычниками предполагается свободой благовестия [273]? Или мы должны думать, что языческие «неверующие» были особой моральной опасностью в атмосфере вседозволенности портового города Коринфа? Три дуализма (праведность/беззаконие; свет/тьма; Христос/Велиар) содержат некоторые понятия, встречающиеся в кумранских текстах. По одной из гипотез, Павел или редактор 2 Кор. заимствовал отрывок именно из этого источника [274]. Все же некоторые крупные ученые признают не только аутентичность 2Кор. 6:14-18 - 7:1, но и его принадлежность данному контексту [275]. Можно ли расценивать слово «неверующие» как полемическое обозначение противников, о которых речь подробнее пойдет в 2Кор. 10-13? Как бы то ни было, остается еще одна проблема: почему этот отрывок расположен именно здесь и как он должен был согласовываться с направленностью остальной части письма?
Эти два примера должны показать весь диапазон вероятности (от маловероятного до правдоподобного), что 2 Кор. состоит из нескольких частей. Однозначно решить данную проблему невозможно. Дискуссия о целостности 2 Кор. имеет значение для понимания взаимоотношений Павла с Коринфом, однако 2 Кор. с очень раннего периода существовало в своей современной форме и композиции [276]. Соответственно, его читатели или слушатели должны были и могли понять смысл того, что эта форма выражала. Как я уже несколько раз говорил, ценность комментариев, которые основываются на реконструкциях, спорна. Чтобы понять Павла, для большинства читателей будет достаточно признать, что в 2 Кор. содержатся различные темы, раскрытые с разными риторическими эмфазами.
