Его же к новопросвещенным и на слова апостола: Если кто во Христе, тот новая тварь, древнее прошло, вот стало все новое (2Кор. 5:17).
Новокрещеные - ликование Церкви
1. Я вижу сегодня собрание блистательнее обычного и Церковь Божию, ликующую о детях своих. Ибо, подобно тому, как любящая мать, видя своих чад, окружающих ее, радуется, веселится и окрыляется от этой радости, таким же точно образом и эта духовная мать, взирая на своих детей, радуется и торжествует, видя себя словно многоплодную ниву, красующуюся этими духовными колосьями. Обрати внимание, мой возлюбленный, и на преизобилие благодати. Ибо вот скольких чад [165] в одну ночь сразу родила эта духовная мать [166]. И не удивляйся, ибо таковы эти духовные роды: они не требуют времени и чередования месяцев.
2. Итак, давайте и мы возрадуемся вместе с ней и приобщимся этому веселию. Ибо если об одном кающемся грешнике бывает радость на небе [167], то гораздо более подобает нам ликовать и веселиться о таком множестве и прославлять человеколюбивого Бога за Его неизреченный дар. И ведь поистине величие даров Божиих превышает всякое слово. Какой ум, какой рассудок, какое помышление сможет постичь преизобилие человеколюбия Божия и величие несказанных даров, которыми Он оделил человеческий род?
3. Ибо бывшие вчера и прежде рабами греха, лишенными дерзновения, и находившиеся под тиранией диавола, влекомые словно пленники то туда, то сюда, вот сегодня были приняты в чин сыновей и, сбросив бремя грехов и облекшись в царское одеяние, светят, пожалуй, на самом небе и, сверкая ярче этих звезд, озаряют светом очи взирающих на них. Те сияют только ночью, днем же не могут сиять. Эти же и ночью, и днем одинаково светят [168], ибо они - духовные звезды и соперничают с самим солнечным светом и даже его во много раз превосходят. И если Владыка Христос воспользовался этим образом, показывая сияние праведников в будущем веке, и сказал: Тогда праведники воссияют, как солнце (Мф. 13:43), то не потому только Он уподобил удел праведных этому образу, что они так сияют, но потому, что нельзя было найти другого наглядного примера, ярче, чем этот.
4. Обнимем же и мы сегодня этих [братьев], которые способны сиять ярче звезд и соперничают светом с солнечными лучами, и охватим их не только этими телесными руками, но и этим духовным увещанием проявим к ним любовь и призовем к помышлению о преизбытке Владычней щедрости и о сиянии платья, в которое они сподобились облечься. Ибо крестившиеся во Христа, во Христа облеклись (Гал. 3:24). Пусть отныне они все делают и совершают, словно бы имея жителем Творца всяческих и Владыку нашей природы - Христа. И когда я говорю «Христа», то говорю и об Отце и о Святом Духе. Ибо Он Сам пообещал, говоря: Кто любит Меня, тот соблюдет заповеди Мои; Я и Отец придем и обитель у него сотворим (Ин. 14:23).
5. Такой человек, ходя по земле, будет пребывать отныне в таком состоянии, словно он обитает на небесах, помышляя о вышнем, представляя вышнее и уже не боясь козней злого беса. Ибо когда диавол увидит столь великую перемену и [поймет], что те, кто прежде находился под его владычеством, вознеслись на такую высоту и удостоились столького человеколюбия от Владыки, то посрамленный отойдет, не дерзая более взглянуть в лицо, ибо он не может больше вынести излучаемого оттуда сияния, но, ослепленный блеском света, исходящего оттуда, уходит, обратившись спиной.
6. Но вы, новые воины Христовы [169], зачисленные сегодня в небесный град, призванные на этот духовный пир и собирающиеся вкусить царской трапезы [170], проявите рвение, достойное величия даров, чтобы снискать еще большую благодать свыше. Ибо будучи человеколюбив, наш Владыка, когда увидит, что мы благодарны за уже дарованное нам и проявляем великую [заботу] о сохранении величия даров, то щедро увеличивает благодать, и даже если мы внесем что-либо незначительное, Он удостаивает нас великих даров.
Павел - совершенный пример для новокрещеного
7. И Павел, учитель вселенной, прежде преследовал Церковь, рыская всюду и хватая мужчин и женщин, все приводя в смятение и расстройство и проявляя великое безумие. Но, вкусив человеколюбия от Владыки и просветившись умопостигаемым светом, он отверг тьму заблуждения, был приведен к истине и сразу, не медля, смыл с себя в крещении все прежние грехи. Тот, кто прежде все делал ради иудеев и разорял Церковь, тотчас же привел в смятение иудеев, живущих в Дамаске, провозглашая, что этот Распятый есть Сын Божий.
8. Ты увидел благоразумие? Ты увидел, как он показывает нам через свои поступки, что прежнее он делал по неведению? Ты увидел, как через это испытание делами он научил всех нас, что он справедливо был удостоен вышнего человеколюбия и приведен на путь истины. Ибо благой Бог, когда увидит благоразумную, но по неведению заблуждающуюся душу, не презирает ее и не обрекает на большую необдуманность, но делает все возможное со своей стороны и не упускает ничего из того, что направлено к нашему спасению, только если мы приготовимся достойно стяжать с избытком вышнюю благодать, подобно блаженному Павлу.
9. Ибо все то, что он совершал прежде, он совершал по неведению и, полагая, что ревностно защищает закон, стал виновником смятения и страха для всех. Узнав же от Самого Законодателя, что он идет по ложному пути и несется в пропасть [171], сам не замечая этого, он не стал откладывать, не стал медлить, но сразу же, как только осветил его этот умопостигаемый свет, он, оставив всякое заблуждение, стал глашатаем истины и захотел первым привести на путь благочестия тех, кому доставлял письма, взяв их у первосвященников, как и сам говорил в своей речи к множеству иудеев: Как и первосвященник свидетельствует обо мне и все пресвитерство, что я, получив от них письма, отправился в Дамаск к первосвященникам, чтобы и их, там живущих, в оковах привести в Иерусалим (Деян. 22:5).
10. Ты видел, что он был подобен всюду рыскающему свирепому льву? Посмотри, как опять-таки он разом превращается в кроткую овцу, и тот, кто прежде заключал в оковы, ввергал в темницы, гнал и преследовал всех верующих во Христа, внезапно ради Христа опускается в корзине по стене, чтобы избежать козней иудеев. А в другой раз ночью отправляется в Кесарию и оттуда высылается в Таре, чтобы не быть растерзанным иудеями в их бесновании [172]. Ты увидел, возлюбленный, сколь великая перемена? Ты увидел, сколь великое произошло преображение? Ты увидел, как, вкусив вышней щедрости, он с избытком принес и от себя, я имею в виду рвение, пыл, веру, мужество, терпение, величие духа, несгибаемую волю. Поэтому он и удостоился еще большей помощи свыше. Потому и говорил в послании: Более всех их потрудился, но не я, а благодать Божия, которая со мной (1Кор. 15:10).
11. Ему-то и подражайте, прошу вас, - кто удостоился ныне войти под иго Христово и вкусить усыновления, и с самого начала проявите столь же великий пыл и веру во Христа, чтобы снискать большую благодать свыше, сделать дарованное вам одеяние блистательнее и вкусить изобильного благоволения от Владыки. Ибо если вас, еще не совершивших ничего доброго, но носящих на себе бремя стольких грехов, Он удостоил стольких даров, подражая собственному человеколюбию, - ведь Он не только освободил от грехов и даровал праведность, но и освятил и подал усыновление - итак, если Он даровал все это заранее, то если вы постараетесь принести что-нибудь со своей стороны после стольких даров и, сохраняя уже дарованное, покажете строгий образ жизни, как вы не будете удостоены опять-таки еще больших щедрот [173]?
Вера во Христа и крещение - новое творение
12. Ибо вы слышали сегодня [174] блаженного Павла, невестоводца Церкви, который пишет и говорит: Так что если кто во Христе, тот новая тварь (2Кор. 5:17). И чтобы мы не подумали, что он говорит об этом чувственном творении, он добавил: «если кто во Христе», поучая нас, что, если кто присоединился к вере во Христа, тот являет нам новое творение. Иначе какая польза, скажи мне, видеть столь новое небо и другие части творения, какая выгода видеть человека, обратившегося от порока к добродетели и перешедшего от заблуждения к истине. Ибо это и назвал новой тварью этот блаженный апостол, поэтому и добавил сразу же: Древнее прошло, теперь стало все новое [175] словно показывая, что те, кто сбросил благодаря вере во Христа бремя грехов, словно ветхое платье, облачились в это новое и светлое платье и царскую одежду, освободившись от заблуждения и просветившись светом праведности. Поэтому апостол и сказал: Если кто во Христе, тот новое творение, старое прошло, теперь стало все новое.
13. Ведь как же не новое и странное, когда тот, кто вчера и прежде проводил время в роскоши и обжорстве, сразу возлюбил воздержание и простоту жизни? Как не новое и странное все это, когда тот, кто раньше был необуздан и расточал себя в удовольствиях настоящей жизни, внезапно возвысившись над страстями, словно и не облечен телом, стремится таким образом к целомудрию и чистоте?
14. Ты увидел, что совершившееся есть поистине новое творение? Ибо благодать Божия, снизойдя, преобразила и переделала души и вместо одних сотворила другими, не переменив сущности, но переустроив произволение, не позволяя суду духовных очей отныне иметь противоположное мнение о вещах, но, словно убрав некий гной с глаз, позволила отчетливо видеть безобразие и уродство греха и великое благообразие и сияние истины [176].
15. Ты увидел, как каждый день Владыка создает новое творение? Ибо кто другой, скажи мне, убедил того, кто часто расточал всю жизнь на удовольствия жизни, поклонялся камням и деревьям и считал их богами, сразу подняться на такую высоту добродетели, что он презрел все это и стал насмехаться над ним и увидел, что камни - это [всего лишь] камни, так же как деревья - это [всего лишь] деревья, стал же поклоняться Создателю всяческих и предпочитать веру в Него всему в настоящей жизни?
16. Ты увидел, что вера во Христа и восхождение к добродетели называется новым творением? Итак, давайте послушаем, прошу вас, и давно посвященные, и только что вкусившие этой Владычней щедрости, апостольское увещание, гласящее: Древнее прошло, теперь стало все новое (2Кор. 5:17) и, забыв все прежнее, как граждане новой жизни, давайте перестроим свой образ жизни и, помышляя о достоинстве Обитающего в нас, будем соответственно и говорить, и поступать.
Новокрещеный должен как можно дольше сиять совершенством своего образа жизни
17. Ибо люди, которые исполняют служения этой жизни и часто носят на одежде, в которую облечены, знак императорских изображений [177] и поэтому кажутся всем остальным досточтимыми, не позволили бы себе никогда совершить ничего такого, что было бы недостойно этой одежды, имеющей императорские изображения. А если они попытаются [совершить что-либо недостойное], многие им воспрепятствуют. Если же кто-то другой захотел бы дурно обойтись с ними, то они имеют достойной защитой, чтобы не претерпеть ничего неприятного, покров платья. Гораздо же более те, кто не на платье, но в душе имеет жителем Самого Христа и Отца Его и посещение Святого Духа, могут явить, будучи праведными, свою великую неприкосновенность и своей строгой жизнью и попечением о жизни сделать очевидным для всех, что носят на себе царский образ.
18. Ибо как те, кто показывает на одежде изображения императора, носимые на груди, узнаются всеми, так и мы, если захотим, однажды облекшись во Христа и удостоившись иметь Его Обитающим в нас, сможем через строгость жизни, даже молча, показать всем силу Обитающего в нас. И так же, как ныне облик вашей одежды и сияние платья притягивают всеобщие взоры178, так и все время, если захотите, вы сможете, сохраняя сияние царского облачения тщательнее нынешнего, благодаря жизни по Богу и большему тщанию, привлечь взирающих на вас к подобному рвению и славословию Владыке.
19. Ведь поэтому и Христос говорил: Да светит свет ваш перед людьми, чтобы видели они добрые дела ваши и славили Отца вашего Небесного (Мф. 5:16). Видишь, как Он увещает [нас], чтобы свет в нас сиял не от одежды, а от дел? Ибо, говоря да светит свет ваш, Он добавил чтобы видели они добрые дела ваши. Этот свет не останавливается в пределах телесных чувств, но освещает души и разум видящих и, рассеяв мрак зла, привлекает к сиянию собственным светом и подражанию добродетели каждого встречного.
20. Да светит, - говорит, - свет ваш пред людьми. И хорошо Он сказал пред людьми. «Пусть свет ваш будет столь велик, - говорит, - чтобы он освещал не только вас, но сиял пред людьми, которые нуждаются в его помощи». Итак, как этот чувственный свет изгоняет мрак и побуждает прямо идти тех, кто совершает этот чувственный путь, так и умопостигаемый свет, обретаемый праведной жизнью, освещает тех, у кого око разумения замутнено тьмою заблуждения и неспособно отчетливо видеть путь добродетели, и очищает от гноя очи разума, приводя [их] на правильную дорогу и побуждая идти отныне по этой стезе добродетели.
21. Чтобы видели они добрые дела ваши и прославляли Отца вашего Небесного. «Пусть ваша добродетель, - говорит, - строгость образа жизни и исполнение добрых дел побуждают взирающих на вас к славословию всеобщего Владыки». Итак, прошу вас, пусть каждый из вас старается жить с таким тщанием, чтобы возносилось славословие Владыке от всех, взирающих на вас.
22. Поэтому и блаженный этот подражатель Христов, учитель совершенной жизни, обошедший [весь свет] и все делающий ради спасения людей, писал: Если кто во Христе, тот новое творение, старое прошло, теперь стало все новое, словно увещая и говоря: «Ты снял с себя ветхое облачение, получил новое и имеющее столь великий блеск, что сияешь самими солнечными лучами. Старайся же сохранить красоту облачения в таком же блеске». Ибо, пока видит тот лукавый бес и враг нашего спасения наше духовное облачение сверкающим, он не дерзает даже приблизиться, так он боится его блеска. Его взоры ослепляют сверкающие оттуда молнии.
23. Поэтому, прошу вас, уже сразу и с самого начала вступите в великое сражение, покажите великое сияние, всеми способами делая красоту этого облачения более светлой и сияющей, и пусть ни одно легкомысленное и необдуманное слово не сходит с языка, но прежде посмотрим, имеет ли оно что-либо полезное и может ли доставить слушающим какое-либо назидание, и только тогда с великим страхом станем произносить слова, словно кто-то стоит рядом и записывает их, и будем помнить о словах Господа: Говорю вам, что за всякое слово праздное, которое скажут люди, они дадут отчет за него в день суда (Мф. 12:36).
24. Итак, да не будет у нас земных и бесполезных разговоров, от которых нет никакого толка. Ибо отныне мы избрали новый и совершенно иной образ жизни, и нам подобает поступать сообразно этому образу жизни, чтобы не стать недостойными его. Разве вы не видите, как в земных званиях тем, кто стремится стать членом гак называемого Сената, человеческими законами запрещено совершать то, что свободно позволено другим людям [179]? Таким же образом и мы, посвященные ныне и те, кто удостоился этой милости прежде, можем быть праведны, если, однажды зачисленные в этот духовный Сенат, не будем стремиться к тому, к чему стремятся другие, но проявим строгость в речи и чистоту рассудка и каждого из наших членов научим заниматься только тем, что приносит великую пользу душе.
25. Что я хочу сказать? А то, чтобы наш язык занимался только песнопениями, славословием, чтением божественных словес и духовными беседами. Ибо сказано: [Да исходит из уст ваших] только доброе [слово] для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Духа Божия, Которым вы запечатлены (Еф. 4:29-30). Вы увидели, что несоблюдение этого приводит в печаль Святой Дух? Поэтому, прошу вас, давайте будем стараться не совершать ничего, что может огорчить Святой Дух, но если имеем нужду пойти [куда-нибудь], то последуем не на губительные собрания и бессмысленные сходки, полные пустой болтовни, но пусть ничто не будет для нас важнее прежде всего Церкви Божией, молитвенных домов и собраний, в которых ведутся духовные беседы.
26. И пусть каждый наш поступок отличается великой благопристойностью. Ибо сказано: Одежда мужа и осклабление зубов и походка показывают свойство его (Сир. 19:27). Ведь внешний вид, пожалуй, точно отражает и душевное состояние, и движение членов весьма хорошо показывает благообразие нашей души. И если мы идем на площадь, то пусть такова будет наша поступь, столького исполнена спокойствия и уверенности, чтобы обращала к нам взоры встречных, и пусть глаз наш не блуждает, и ноги не ходят беспорядочно, и язык произносит слова со спокойствием и кротостью, и, проще говоря, пусть все внешнее выражает внутреннее благообразие души. И пусть весь наш образ жизни отныне будет необычным и изменившимся, поскольку нам дарована новая и необычная жизнь, как показывает и блаженный Павел, говоря: Если кто во Христе, тот новая тварь.
27. И чтобы ты узнал, что дарованное - ново и странно, мы, которые прежде были презреннее глины и влеклись, так сказать, вниз, сразу стали ярче золота и сменили землю на небо. Поэтому и все дарованное нам - духовно. Ибо и одежда наша духовна, и пища наша духовна, и питие наше духовно. Соответственно, и все дела наши и поступки отныне должны быть духовными. Ибо они суть плод Духа, как говорит и Павел: Плод Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона (Гал. 5:22-23). Верно он сказал это, ибо следующие добродетели выше закона и не подлежат закону, поскольку сказано: Закон положен не для праведника (1Тим. 1:9).
28. Затем, объяснив нам, [что значит] плод Духа, он добавил: Те, кто Христовы, распяли плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5:24), как сказал бы кто-нибудь: «Они сделали ее неспособной к совершению зла, привели в бездействие, так покорили, что она стала выше страстей и похотей». Ведь это и подразумевал апостол, говоря "распяли". Ибо как пригвожденный ко кресту и пронзенный теми гвоздями, терзаемый болью и всячески мучимый, так сказать, не может уже быть обеспокоен плотскими похотями, но все страсти и все дурные похоти изгоняются, поскольку боль не оставляет места тем страстям, таким же образом и посвятившие себя Христу настолько же пригвоздили себя к Нему и насмеялись над телесными нуждами, словно распяли себя со страстями и похотями.
29. Итак, мы, ставшие Христовыми, облекшиеся в Него и удостоившиеся Его духовной пищи и пития, давайте так устроим себя, чтобы не иметь ничего общего с делами настоящей жизни. Ибо мы стали гражданами другого города, вышнего Иерусалима [180]. Поэтому, прошу вас, давайте покажем дела, достойные этого гражданства, чтобы через них и нам самим следовать добродетели, и других призвать к славословию Владыке и стяжать свыше великое благоволение. Ибо когда наш Владыка прославляется, тогда с большой щедростью и Сам изливает на нас Свои дары, потому что, приняв нашу благодарность, Он знает, что не оказывает Свои благодеяния неблагодарным и непризнательным.
Напоминание о договоре, заключенном со Христом при крещении
30. Я знаю, что долго говорил. Но простите, великая любовь к вам растянула мое наставление. Ибо, видя ваше духовное богатство и зная безумие лукавого беса, а также то, что теперь особенно нужна вам великая осторожность и внимательность, поэтому каждый день я наставлял вас в этом, дабы вы сохраняли трезвость и бодрствование и проявляли непрерывное бдение и беспокойство об этом вашем духовном сокровище, чтобы враг спасения вашего не смог найти никакой лазейки.
31. Итак, соблюдая прочными и неизменными договоры, которые вы заключили с Владыкой, написав их не чернилами и на бумаге, но верою и исповеданием, старайтесь пребывать все время жизни в том же сиянии. Ибо если мы захотим постоянно приносить свои [добрые дела], то возможно не только оставаться в таком же блеске, но придать еще большее сияние покрову этих духовных одежд, поскольку и Павел после благодати крещения, чем больше проходило времени, тем более становился светлым и сияющим силою расцветавшей в нем благодати.
32. Итак, давайте и мы постараемся каждый день внимательно смотреть, чтобы это наше светлое одеяние не получило никакого пятна или скверны, но проявим великую внимательность даже в том, что считается незначительным, чтобы мы смогли избежать и великих грехов. Ибо если мы начнем пренебрегать некоторыми вещами как ничтожными, то постепенно, идя по этому пути, дойдем до великих согрешений. Поэтому прошу [вас] всегда помнить умом об этих договорах и все время избегать скверны того, от чего вы отреклись, я имею в виду диавольскую свиту [181] и все другие ухищрения лукавого, и сохранять неприкосновенными договоры со Христом, чтобы, постоянно наслаждаясь этой духовной трапезой [182] и укрепляясь этой пищей, вы стали неприступны для козней диавола.
33. И через совершенную жизнь стяжайте столько благодати от Духа, чтобы и вы сами стали неодолимыми, и Церковь Божия возликовала и возрадовалась вашему преуспеянию, и Владыка всех нас прославился, и все мы удостоились Царства небесного милостью и щедротами и человеколюбием Единородного Его Сына и Господа нашего Иисуса Христа, с Ним же Отцу вместе со Святым Духом слава, держава, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
