Нерукотворное запечатление слов Завета на обеих сторонах скрижалей прямо из замысла Создателя, Его творческой энергией, подобно тому как было сотворено Им все, что существует, свидетельствовало народу Израиля об Авторе декалога.
Народ, хранивший веру своих отцов о сотворении Единым Богом всего сущего из «ничего» и последовавший за Моисеем на то место, где Создатель открыл пророку Свое четырехбуквенное имя, ожидал от Господа именно такого.
Две прямоугольные, тонкие каменные плитки и на каждой из них, с обеих сторон, запечатлены определенные заповеди Завета. На одной - заповеди об отношениях членов общества народа божия со своим Господом, на другой - заповеди об отношениях Его людей между собою.
Поскольку скрижали были нерукотворными, об их размерах непосредственно не говорится, однако, без сомнения, их размер был согласован с размерами ковчега Завета, которые указаны точно, так как Моисею надлежало проследить за его изготовлением. Материалом ковчега должна была стать акация, в Библии ее называют деревом ситтим.
Длина ковчега должна была быть два с половиною локтя, а ширина и высота - одинаковы и составлять полтора локтя. Локоть считают равным пятидесяти сантиметрам.
Изнутри и снаружи ковчег следовало обложить листовым золотом, а по наружным верхним краям его стенок установить сплошной, золотой, витой венец. Необходимо было отлить из золота четыре кольца и укрепить их на нижних углах коротких сторон ковчега - два с одной стороны и два с противоположной.
Надлежало также сделать из акации два шеста, обложенных золотом, и вставить в кольца с каждой стороны и уже никогда не вынимать их.
Для ковчега нужно было также изготовить откидную крышку из чистого золота. Внутрь ковчега следовало вложить скрижали Завета. На крышке должны быть укреплены два, отчеканенных из золотых листов, херувима. Лица их должны быть повернуты друг к другу, взгляд устремлен на крышку ковчега, а крылья распростерты над нею.
Они должны были составлять с крышкой одно целое, поднимаясь и опускаясь вместе с нею. Все было устроено так, чтобы херувимы, находящиеся снаружи, над крышкой ковчега, никаким образом не могли «заглянуть» внутрь и увидеть скрижали Завета, которых «касался» Обладатель четырехбуквенного Имени.
Позднее четверо левитов должны будут носить ковчег, взявшись за рукояти на концах шестов. При этом, под страхом смерти, они не должны были касаться самого ковчега.
Господь также велел Моисею проследить за изготовлением стола для хлебного приношения. Сделать его надлежало из акации. Его размеры: два локтя в длину, один локоть в ширину и полтора в высоту. Стол должен быть покрыт листовым золотом, а по торцу обведен золотою каймой. По краям стол должен быть обведен стенкой высотою в ладонь.
Подобно ковчегу Завета, ниже поверхности стола, с его узких сторон, прямо над ножками, нужно было укрепить по два золотых кольца. В кольца следовало вставить обложенные золотом шесты, имеющие рукояти для ношения, подобные предназначенным для ношения ковчега Завета.
На поверхность стола священники всегда будут укладывать пред Лицом Господа двенадцать хлебов по числу месяцев года и числу колен Израиля, две стопки по шесть хлебов в каждой.
Похожим образом и из таких же материалов был изготовлен носимый левитами на шестах небольшой кадильный жертвенник по локтю в длину и ширину для воскурения благовоний пред Лицом Господа.
Совершенно особым среди предметов скинии был золотой светильник с семью лампадами - менора. Его следовало изготовить, говоря современным языком, методами ковки и чеканки из одного таланта чистого золота, то есть весом около тридцати трех килограммов.
Светильник стоял на трех ножках высотою в ладонь, имел одно над другим два массивных, чеканных, шестиугольных основания. Своим строением светильник напоминал дерево - центральный кованый ствол и шесть кованых ветвей, выходящих из ствола, изогнутых и устремляющихся вверх, по три с каждой стороны.
Ствол и концы всех шести ветвей увенчивались масляными лампадами на одинаковой высоте. Все узлы были украшены чеканным растительным орнаментом в виде цветков миндаля.
Высота светильника составляла, вероятно, около ста семидесяти сантиметров. Для его очистки были сделаны также золотые щипцы и золотые лопатки.
Лампады меноры священники заправляли чистым оливковым маслом первого отжима из особого стоящего рядом сосуда и зажигали в первый раз на новом месте с появлением первых звезд как символы известных сынам Израиля семи светил: солнца, луны и пяти планет, чтобы хвалить Имя Господне вместе со всем Его творением от вечера и далее, пока не наступит время очередного перехода народа божьего на пути в Обетованную землю.
