Примечания ΙΙΙ

[1]. См. Oscar Cullmann, Christ et le temps, p. 28.

[2]. См. Sacramentum futuri, p. 35-94.

[3]. «Foi et mentalite contemporaine», Etudes, decembre 1954, p. 295.

[4]. См. об этом: Guillet, Themes bibliques, p. 38-4

[5]. Jean Guitton, «La Philosophic du temoignage», Cahiers Joseph Lotte, 1939, p. 211-215.

[6]. «Для иудея истина противостоит не заблуждению, но обману» (Guillet, loc. cit., p. 41).

[7]. См. V. Taylor, The names of Jesus, p. 167.

[8]. См. Jean Danielou, «L'Esprit des beatitudes dans la vie d'un militant ouvrier», Masses ouvrieres, novembre, 1955, p. 39-4

[9]. См. Les saints paiens de 1'Ancien Testament, p. 115-120.

[10]. См. Essai sur le mystere de I'histoire, p. 98-100.

[11]. См. Descamps, Les Justes et la justice dans le Nouveau Testament, p. 305.

[12]. См. Jean Danielou, Saintete et action temporelle, p. 9-12.

[13]. См. A. Neher, Amos, introduction a I 'etude du prophetisme, p. 215.

[14]. Этого не заметил Anders Nygren в своем труде «Eros et Agape» (I c 221-272 фр. пер.).

[15]. J. Guillet, lос. cit., p. 43-44.

[16]. Любопытно, что в греческой религии мы встречаемся с понятием «ревности» или зависти богов, которое приближается к приведенному: она состоит в том, что боги косо смотрят на человека, если он поднимается слишком высоко, и эта hibris вызывает их мщение. Однако в этом нет ничего общего с ревностью Бога в библейском смысле.

[17]. См. N.-H.Snaith, The distinctive ideas of the Old Testament, p. 21-50.

[18]. Elegies de Duino, I, 2-3.

[19]. См. J. Danielou, Jean Chrysostome, homelies sur I'incomprehensibi/ite de Dieu, introduction, p. 37-4

[20]. Le sacre, p. 38

[21]. Loc. cit, p. 47.

[22]. Loc. cit. p. 84.

[23]. Melanges theologiques, p. 15

[24]. Vie de Moise, «Sources chretiennes», 2e ed., p. 104.

[25]. Augustin, Confessions, X, 27.

[26]. Commentaire sur le Cantique, P. G., XLIV, 875 c.