[107]. Эту гипотезу выдвинул S. Mowinckel, «Psalmenstudien», II, «Das Thronbesteigungsfest Jahwas und der Ursprung der Eschatologie» (Christiania [Oslo], 1922). Ее серьезно оспаривает Norman H. Snaith: «The Jewich New Year Festival», (Лондон, 1947).
[108]. Ср. нашу главу III.
[109]. Ср. наши главы IV и V.
[110]. Ср. нашу главу VI.
[111]. Цитируем по греческому тексту, т.к. вся апокалиптическая терминология, применяемая на греческом языке в Новом Завете, уже налицо в этом отрывке.
[112]. Ср. очерк D. Deden:«Le «mystere» paulinien» в «Ephemerides Theologicae Lovantienses», XIII, 1936.
[113]. Обо всем этом см. в особенности Jean Hering: «Le Royaume de Dieu et sa venue», (Париж, 1937).
[114]. Для классификации текстов «Книги Еноха», относящихся к сыну человеческому, ср. W. Manson: «Jesus the Messiah», стр. 173.
[115]. Ср. W. Manson, ук. соч., стр. 101 и д., а также комментарии к Книге Еноха 38 и 45-49 в статье G. Kittel: «Menschensohn» (II) в энциклопедии «Religion in Geschichte und in Gegenwart», 2-е изд.
[116]. Ср. введение в работе L. Gry: «Les dires prophetiques d'Esdras (IV Esdras)», (Париж, 1938).
[117]. «Юбилеи», 4 и 5.
[118]. Позволяем себе отослать к нашей статье в журнале «Dieu Vivant», 6 (Париж, 1946): «Le Probleme du Mal dans le christianisme antique».
[119]. Справки об этих гипотезах можно найти в статьях αγγελος δαιμων в «Theologisches Worterbuch», Г. Киттеля.
[120]. Ср. типичный рассказ об Илии и пророках Ваала в 3 Цар. 18:16-40.
[121]. Ср. псалмы посвященные Царствию: Пс. 94:3; 95:3; 96:7 и др.
[122]. Обо всем этом см. Antonin Causse: «Les Pauvres d'Israel», (Стратсбург-Париж, 1922).
[123]. Об этом см. O. Cullmann: «Le probleme litteraire et historique du roman pseudo-clementin», (Париж, 1930), стр. 220 и д.
[124]. Ср. текст великой проповеди у Луки, где он, несомненно, дан в наиболее первоначальной форме (Лк. 6:20 и дальше).
[125]. Это отметил уже не раз Maurice Goguel.
[126]. Ср. M. Dibelius.
[108]. Ср. нашу главу III.
[109]. Ср. наши главы IV и V.
[110]. Ср. нашу главу VI.
[111]. Цитируем по греческому тексту, т.к. вся апокалиптическая терминология, применяемая на греческом языке в Новом Завете, уже налицо в этом отрывке.
[112]. Ср. очерк D. Deden:«Le «mystere» paulinien» в «Ephemerides Theologicae Lovantienses», XIII, 1936.
[113]. Обо всем этом см. в особенности Jean Hering: «Le Royaume de Dieu et sa venue», (Париж, 1937).
[114]. Для классификации текстов «Книги Еноха», относящихся к сыну человеческому, ср. W. Manson: «Jesus the Messiah», стр. 173.
[115]. Ср. W. Manson, ук. соч., стр. 101 и д., а также комментарии к Книге Еноха 38 и 45-49 в статье G. Kittel: «Menschensohn» (II) в энциклопедии «Religion in Geschichte und in Gegenwart», 2-е изд.
[116]. Ср. введение в работе L. Gry: «Les dires prophetiques d'Esdras (IV Esdras)», (Париж, 1938).
[117]. «Юбилеи», 4 и 5.
[118]. Позволяем себе отослать к нашей статье в журнале «Dieu Vivant», 6 (Париж, 1946): «Le Probleme du Mal dans le christianisme antique».
[119]. Справки об этих гипотезах можно найти в статьях αγγελος δαιμων в «Theologisches Worterbuch», Г. Киттеля.
[120]. Ср. типичный рассказ об Илии и пророках Ваала в 3 Цар. 18:16-40.
[121]. Ср. псалмы посвященные Царствию: Пс. 94:3; 95:3; 96:7 и др.
[122]. Обо всем этом см. Antonin Causse: «Les Pauvres d'Israel», (Стратсбург-Париж, 1922).
[123]. Об этом см. O. Cullmann: «Le probleme litteraire et historique du roman pseudo-clementin», (Париж, 1930), стр. 220 и д.
[124]. Ср. текст великой проповеди у Луки, где он, несомненно, дан в наиболее первоначальной форме (Лк. 6:20 и дальше).
[125]. Это отметил уже не раз Maurice Goguel.
[126]. Ср. M. Dibelius.
