Прошло много столетий после гибели цивилизации Нимрода. В междуречье Тигра и Евфрата поднимались и падали иные царства, уходили одни народы и на их место приходили другие. Пришедшие народы строили свой мир и свою культуру на остатках мира и культуры ушедших. Так в этом месте земли образовывались удивительные наслоения, сочетания и смешения культур и традиций.
Хамитские племена были вытеснены из земли Сеннаар семитами и осели в основном в Африке, а потомки Ханаана расселились в Аравии. Примерно за двадцать шесть веков до новой эры в земле Сеннаар возвышается Ур халдейский, большой, богатый город, в те времена находившийся в устье Евфрата, многими рукавами впадающего в Персидский залив.
Торговые корабли разгружались в порту Ура, откуда товары из Индии, Центральной и Южной Азии продолжали свой путь вверх по Евфрату и по множеству судоходных каналов на речных судах, а также по суше, частично оседая в Месопотамии. Большая их часть шла в Тир и Сидон - порты на Средиземном море, откуда они уходили в страны, лежащие на побережье Средиземного, Черного и Азовского морей, а от них - в континентальные страны.
Из Тира и Сидона в Индию и Центральную Азию через Ур шли также товары из Египта и других стран. Город богател на торговле. В Уре строились морские и речные суда, производилась огранка драгоценных и полудрагоценных камней, изготавливались ювелирные изделия, мебель и посуда, изделия из кожи, там развивались науки и искусства. Работали библиотеки, действовала государственная система образования и медицины. Существовала философия и, конечно, религия.
В религии наблюдался синкретизм культов хамитов, хананеев и семитов. Свойственный той эпохе синкретизм в религии, проявлявшийся как сочетание разнородных религиозных элементов, в частности, различных культов и учений, был вообще присущ культуре Междуречья, а также другим сферам человеческой деятельности в этом регионе.
Объектами поклонения были олицетворяемые силы и явления природы, небесные тела. У жителей Ура, как, впрочем, и у других народов, боги образовывали семью, где были отец, мать и рожденные ими дети.
Божественные дети, подобно человеческим, часто ссорились и дрались между собою, были непослушны и даже агрессивны по отношению к своим родителям. Когда в божественной семье наступал мир, начинался период благоденствия у людей и в природе. Религия была призвана вносить мир и согласие в божественную семью, создавать гармонию явлений природы с интересами людей.
За две тысячи лет до новой эры верховным божеством Ура почитался бог луны - Син. Син царил над всею землею с ее морями и ветрами, сияющий в прохладном ночном небе, в совершенной тишине, растущий, подобно живому, от узкого серпа до полного диска и вновь убывающий, - господин неба и земли, господин времени.
Вот примерно в это время в семье Фарры - «того, кто уходит, переселенца» - жреца храма, посвященного богу Сину, родился Аврам - «отец». Фарра был семитом из колена Арфаксада - «соседа халдеев». Фарра происходил от Салы - «высланного», Евера - «чуждого пришельца и скитальца», Фалека - «рассеяния», Рагава - «сердечного друга», Серуха - «твердыни» и, наконец, Нахора - «борца». Это род Фарры и род Аврама.
Фарра был не только жрецом в храме Сина, но и одним из учителей храмовой школы, знатоком и хранителем преданий предков. Когда-то давно он часто задумывался над природой мира и природой божеств, как будто управляющих движением его элементов, но при этом связанных с природой этих элементов. Он наблюдал, как ветер, несущий песок пустыни, рассыпает его над морем, возмущая его, как море формирует поздней осенью и зимою дождевые облака, поднимая ветер, который гонит их на сушу и заставляет проливаться дождями.
Он наблюдал и видел, что никто из природных богов не имел власти быть совершенно свободным. Все боги влияли один на другого, зависели друг от друга, но ни один из них всемогущим не был. В этот свой период поисков истины Фарра женился. Мидраши сообщают имя его жены: Амталай бат Карнаво. Старшим сыном Фарры и Амталай был Аврам, вторым - Нахор.
Аврам родился, когда его отцу уже исполнилось шестьдесят восемь лет. Амталай посвятила себя воспитанию своего первенца. С десятилетнего возраста Аврам помогал отцу в его храмовой службе. Отец и мать передали Авраму, вместе с устремлением к единой истине, благоговение перед всем священным.
Это было не так уж трудно - Аврам был расположен к этому от природы. Он даже был готов к мученической смерти за ниспровержение природных божеств и проповеди о Едином Боге, вечно живущем за пределами мира, который Он создал.
Амталай удерживала его от таких порывов, пытаясь внести определенную долю синкретизма в религиозные принципы сына. Однако синкретические построения всегда являются делами «рук» человеческих, искажающими в действительности вероучение и изменяющими культовые формы. Аврам, несмотря на свою молодость, был способен видеть это.
Спустя некоторое время у Фарры появилась вторая жена. Предание не сохранило имени этой женщины, от которой родился сын Аран, а позже - дочь Сара. Вероятно, вторая жена Фарры также разделяла его сомнения в природных божествах Ура и устремлялась вместе с ним на поиски правды.
Душа Фарры искала, рвалась к другому Богу. Еще тогда он начал понимать, что нельзя быть свободным от стихий мира, оставаясь связанным с этим миром, он догадывался, что всевластным и свободным мог быть только Бог, пребывающий за пределами мира, при этом Он должен быть один, иначе нет полноты власти и свободы.
Все это приводило к древнему преданию, идущему от благословенного Сима - праотца семитов, о Едином несотворенном, стоящем над всем миром Боге, Боге Сима и великого Ноя, Создателе всего, что существует. Позднее Фарра стал искать и находил в предании древнейшие свидетельства о практике поклонения и приношения этому Единому и Истинному, собирал предания о создании мира и человека, о рае и потопе, делал записи.
Он научил этому своих домашних, а сам пытался говорить с Ним. Вначале эти попытки были неудачными, но позднее Фарра научился слышать Его ответы. Они звучали прямо в сердце человека!
Сара родилась, когда Авраму было десять лет. От своего рождения и до самой смерти Сара была необычайно красива. Она была созерцательна, задумчива, искала уединения, надолго погружалась в мысли о Боге и мире. Она была красива не той природной красотой, которая уходит вместе с юностью, а той, что несет отблеск небесного, вечного и остается надолго, иногда навсегда.
Когда Сара подросла, она стала любимой собеседницей и наперсницей Аврама. Находясь с нею, Аврам не ощущал своей инаковости, как со многими другими, а временами Сара казалась ему не младшей сестрой, а старшей. Тихое сияние ее красоты влекло к ней Аврама почти как к предмету религиозного поклонения. Он называл ее «моя госпожа». Лучше всего им было вдвоем, когда они могли обсуждать и оттачивать свои представления о Господе Боге.
Свою мать Аврам часто повергал в ужас. Амталай боялась, что однажды она не сможет удержать Аврама от какого-либо крайнего шага, который может стоить ему жизни. Второго своего сына она воспитывала во многом иначе, чем Аврама. Впрочем, Нахор был другим человеком, не таким, как его старший брат.
Аран к этому времени женился, и у него родился сын Лот, а позднее - две дочери, Милка и Иска.
Время шло. Продолжать жить в Уре, где все явления жизни были переплетены с поклонением природным богам, оставаться жрецом становилось все тяжелее. Фарра пытался оправдать свое служение Сину тем, что луна все же является созданием Того Самого Господа Бога, голос которого слышит сердце, поэтому можно служить и Сину, зная, что он - творение Единого и Истинного Бога.
Но Господь Бог не хотел никакого синкретизма, Он очень отчетливо желал отделения Себя и всего своего от придуманного людьми, Он также не желал делить Фарру ни с Сином, ни с кем бы то ни было еще. Он потребовал Себе всего! Впрочем, это было и понятно, а чего еще мог хотеть Тот, Кто все создал?
Господь Бог желал, чтобы Фарра ушел из Ура, оставил жреческую службу и направился в Аравию, в Ханаан. Фарра был уже стар, радикальные перемены его страшили, да и вообще делать что-либо намного труднее, чем понимать. Однако, несмотря на это, событие, которое бесповоротно изменило жизнь Фарры и его семьи, все-таки произошло.
Храмовые жрецы исполняли ритуал поочередно. Поскольку Син был главой семейства богов, чтимых в Уре, в его храме находились фигурки прочих божеств семейства, сделанные из обожженной глины, с нарисованными глазами, ярко-красными губами, ротовой щелью и румянцем. Жрецу надлежало в определенное время приносить им еду и кормить их, укладывать спать, менять им облачения, возжигать пред ними благовония.
Ваала, который, подобно египетскому Озирису, в определенный период умирал, а затем оживал, следовало разбирать, отцепляя от туловища голову, руки и ноги. В день своего очередного служения перед закрытием храма Фарра, уже горячо ненавидящий свою службу, взял в руки тяжелый каменный пест для дробления благовоний и, почти не отдавая себе отчета в происходящем, разбил глиняные головы всех богов.
Придя в храм утром, он присоединился к группе жрецов и посетителей храма, цокая языком и покачивая головою, недоумевая, как и все прочие, о причинах «такого несчастья». При этом он предлагал всем, с внутренней издевкой, спросить самих богов, кто же это сделал, ведь они-то все видели! Он причитал, почему они, могучие, это допустили, не защитились своими мощными руками, почему, наконец, не убежали от злодея своими быстрыми ногами!
Некоторым жрецам это представление не понравилось, ведь они тоже кое-что о богах знали и видели их раздетыми. Да и событие произошло в череду служения Фарры. Одним словом, Фарра оказался под подозрением.
Дома был экстренно созван семейный совет, надо было принимать кардинальное решение. К этому времени Аврам был уже женат на Саре - своей сестре. Такие браки в Уре, как, впрочем, и многоженство, были общеприняты. Нахор также был женат на своей племяннице - Милке, дочери Арана.
Ко времени семейного совета Арана не стало - он умер, а его сын Лот не был еще женат. Лот оставался наследником в доме своего отца, готовясь стать жрецом. Сара оказалась бесплодной, и поскольку у них детей не было, то они все жили в доме своего отца - Фарры. Кроме того, Аврам помогал отцу в его службе и как старший сын мог претендовать на место отца в храме бога Сина.
Семья Нахора жила отдельно, а он сам занимался торговлей. В семье Нахора под влиянием его матери сформировалась религиозная практика с большой долей синкретизма. Эта семья в то время совмещала поклонение Единому Богу - Создателю всего с поклонением Сину и другим божествам Ура.
Участники семейного совета не были вполне единодушны, но согласились с тем, что для жреческой части семьи удела в Уре уже не осталось. Решено было выйти из Ура и идти в Ханаан, куда Господь Бог звал Фарру. Нахор же остался в Уре.
Выход семьи Фарры из Ура халдейского изменил ее жизнь самым радикальным образом. Эта семья была продуктом цивилизации Ура халдейского, будучи укорененной многими своими поколениями в ее глубинных пластах, поэтому этот уход означал не изменение места жительства, но был отказом от цивилизации, от культуры Ура и своего места в ней.
Они направились на северо-запад и остановились среди западных семитов, населявших в ту пору небольшой город, Харран, невдалеке от границ Месопотамии. Позднее Харран станет значительным городом со стенами и воротами, но когда в него вошла семья Фарры, он был окружен неглубоким рвом, через который были перекинуты мостки для прохода людей, скота, проезда повозок, а за низкой насыпью сразу шла улица. На другом конце Харрана улица вновь упиралась в насыпь, а за рвом простиралась степь.
Пять улиц пересекали его в разных направлениях, каждая начиналась и заканчивалась мостками через ров. Эти главные улицы были переплетены паутиной узеньких улочек. Жилые дома были сплошь одноэтажными, но их своды делались высокими, способными сохранять прохладный ночной воздух. В центре города находился храм богу Сину и несколько постоялых дворов с товарными складами.
За западной окраиной Харрана, неподалеку от мостка через ров, был колодец, которым пользовались приезжие и местные пастухи, а также жители городской окраины. Через Харран проходил торговый путь из Ура халдейского в финикийский порт Тир и города Филистии. Население занималось земледелием, торговлей и скотоводством.
Еще в нескольких стадиях к западу был берег Евфрата, который в том месте можно было перейти вброд. За его правым берегом простиралась территория, которая уже вовсе не контролировалась Уром. За этой никому не принадлежавшей землей, пустыней, упиравшейся на западе в Голанские высоты, где пасли свои стада кочевники, начинался Ханаан.
Примыкающий к ничьей земле, Харран контролировался столицей крайне слабо, так что городская власть была достаточно самостоятельна. Из-за приграничного положения в Харране селились представители разных племен, поэтому к религиозным традициям населения в городе относились весьма либерально.
Фарра не мог отправиться в Ханаан немедленно. Его призванием была не жизнь среди хананеев, не смешение с ними, но странствие в их земле. Этому призванию лучше всего соответствовала жизнь пастуха. Несмотря на кажущуюся простоту такого занятия, этому ему еще надо было научиться, да и скота у них не было. Средств семьи хватило на покупку дома на окраине города, а также на маточное поголовье будущего стада.
Фарра был уже стар, главными деятелями семьи стали Аврам и Лот. Ради обучения они взялись помогать местным пастухам в их работах и по прошествии нескольких сезонов вполне освоились с новым поприщем. Можно было выйти из Харрана и идти в чуждую, во многом враждебную страну хананеев, аммореев, кедмонеев, ферезеев, рефаимов, гергесинцев, хеттеев и иевусеев.
Однако Фарра стал колебаться. Уход по разным поводам все откладывался, пока не стало ясно, что Фарра уже никуда не пойдет. Казалось, порыв выходцев из Ура угас. Аврам и Лот пасли стада, поголовье скота росло. Живой скот, кожи, шерсть, масло, овечий и козий сыр неплохо продавались на рынках Харрана. Можно было благополучно жить, а до вероисповедных странностей этой семьи никому не было дела.
Фарра остался в Харране до конца своих дней. Он умер там в возрасте двухсот пяти лет, не последовав своему призванию до конца, остановившись на пути в обетованную землю не ради передышки, но окончательно.
Его домашние, оставшиеся в Харране, оплакали и погребли этого великого человека. Аврама и Сары тогда уже не было в Харране, потому что, когда Авраму исполнилось семьдесят пять лет, Господь заговорил с ним, как некогда с его отцом, так что Его слова зазвучали прямо в сердце Аврама.
Он позвал его оставить дом отца, родню и следовать в Ханаан, пообещав Авраму произвести от него великий народ и возвеличить его имя, благословить его самого и все народы, которые будут благословлять имя Аврама, а злословящих его, проклясть. Аврам послушался и стал собираться в дорогу. С Аврамом пошли Сара и Лот, а также их работники и стада.
Очень важным является мотив, который вначале побудил семью Фарры уйти из Ура халдейского в Харран, а затем Аврама, Сару и Лота с его семьей выйти из Харрана. Мотив - явление внутреннего плана, для взгляда извне он невидим. Внешняя обстановка, удобства, защищенность жизни, воспитание и образование детей, их будущее диктовали необходимость оставаться в Уре, по крайней мере, не уходить из Харрана, но совесть этих людей желала другого. Житейское здравомыслие убеждало их остаться, но еще более здравый смысл потребовал ухода, и они ушли!
Близкие, несомненно, искали и получали объяснения, им, конечно, предлагали идти в Ханаан вместе, но ушли те, кто был к этому готов. Едва ли здравомыслящий человек, испытывающий неосознанное влечение сделать что-либо, немедленно ему последует. Скорее, он будет ему сопротивляться, пока не осмыслит его необходимость. Иначе говоря, пока не переведет неосознанное влечение в сферу здравого смысла, рассмотрит его с разных сторон, придет к согласию со своими чувствами и тогда ему последует.
Это высшее качество действия, когда естественное влечение, чувства и разум вместе устремлены к одной цели. Пусть мы не знаем, что именно говорили своим ближним Аврам и Лот, но можно быть уверенными, что накануне ухода у них были необходимые ответы. В основе мотива лежало раскрытие опыта как некоего клада, заложенного Создателем всего.
Идти же на поиск этого опыта, искать в нужном направлении побуждала традиция, знание о Господе Боге - Творце неба, земли и всего, что их наполняет. Фарра нес в себе традицию, а также знание, что истинный Бог только один. Он пребывает вне мира, но является его Создателем. Он один есть источник жизни и, в этом смысле, есть Бог Живой, а те, которые претендуют на звание богов, - мертвы, поскольку не имеют в себе такого источника. Они мертвы потому, что отделены от Единого, в котором жизнь, а если бы были соединены с Ним, не могли бы называться богами, потому Фарра и осмелился насмешничать, разбив им головы.
Бог же Истинный сотворил мир по Своему замыслу, каждый мельчайший его элемент этим замыслом проникнут. Все вещи, все явления мира, как стрелки компаса, на Него указывают и к Нему тянутся. Все возможные отношения между этими элементами и явлениями мира, абсолютно всё пребывает в замысле Творца. Мир не может этому замыслу не подчиняться.
В Боге все составляет единство, поэтому замысел, которым проникнуты все вещи и явления, всё творение, неотделим от Него Самого. Его замыслом мир возник, стоит и придет к положенному финалу. Если же замысел неотделим от Бога и одновременно присутствует во всех элементах тварного мира, то Он присутствует и в человеке, так что в нем возникает определенный опыт, когда ум и чувства устремляются на поиск Бога, пронизывающего все существо человека.
Его голос звучит прямо из глубин человека и отражается в сознании, вначале слабо, но когда человек начинает действовать, следуя услышанному призыву, голос звучит все громче и чаще.
Народы, поклоняющиеся природным богам, не будут искать Бога предания, они не знают о Нем, а потому сами Его не найдут. Это очень существенное отличие и заставило Аврама и Лота отделиться от всех, стать другим народом, чтущим Единого и Истинного Бога и идущим за Ним ради того, чтобы Его голос становился все слышнее.
В Харране оставался дом и остатки семьи во главе со стасорокапятилетним Фаррой. Нахора известили об уходе Аврама и Лота в Ханаан. Эти обстоятельства подтолкнули его к переселению в Харран, в дом отца, поближе к родным и любимым, чтобы быть им опорой и защитой. Кроме того, живя традициями, заложенными Фаррой, многодетная семья Нахора сталкивалась с проблемами, которые невозможно было разрешить, оставаясь в Уре.
А между тем вышедшие из Харрана Аврам и Лот дошли до Каркемиша, перешли Евфрат вброд, прошли ничейную землю, подошли к границе Ханаана и двинулись на юг, перегоняя свои стада на никем не занятые пастбища и нигде не задерживаясь надолго. Они ушли навсегда.
