укрепить уверенность в данном ему христианском наставлении. Эта уверенность касается спасительной ценности того, о чем повествуется, а не преимущественно историчности или объективности изложения, - хотя это изложение уходит корнями в предания, восходящие к первоначальным очевидцам и служителям слова. Лк.-Деян. - повествование (Лк. 1:1: diēgēsis), написанное верующим, чтобы укрепить веру.
У Луки история и география имеют богословское значение. Опираясь на исследования Концельмана (Conzelmann, Theology), экзегеты проследили у Лк. (с вариациями) трехчастную периодизацию истории [378]. Вот один из работоспособных вариантов.
• Первый период: Израиль (описан в Законе и Пророках; см. Лк. 16:16 [379]).
• Второй период: Иисус (описан в Лк.; начинается с Лк. 3:1).
• Третий период: Церковь (описан в Деян.; начинается с Деян. 2:1 и продолжается до прихода Сына Человеческого).
Иисус - главное, что соединяет Израиль и Церковь; Его период продолжается от крещения до вознесения (Деян. 1:22). Евангелист перекидывает два мостика: от ВЗ к Иисусу и от Иисуса к Церкви. В Лк. 1 - 2 ветхозаветные фигуры, представляющие Израиль (Захария, Елисавета, пастухи, Симеон, Анна), переходят мостик навстречу евангельским героям (Мария, Иисус). В Деян. 1 евангельский Иисус переходит мостик, чтобы дать наставление Двенадцати и подготовить их к сошествию Духа, который учредит Церковь через их проповедь и чудеса. Тем самым сохраняется преемственность от начала до конца божественного плана. Имея в виду этот план, приступим к первому мостику.
Головна > Бібліотека > Бібліїстика > Біблійна ісагогіка > Введение в Новый Завет. Том I > Часть II. Евангелия и связанные с ними книги > Глава 9. Евангелие от Луки > Общий анализ > Пролог (Лк. 1:1-4)
