Создатель так устроил землю, что она была началом и концом устремлений всех живых существ. Животные на ней рождались, по ней ползали, ходили, ее рыли, копали в ней норы. Травоядные бродили по ней в поисках тучных пастбищ, а плотоядные выслеживали их, пасущихся среди деревьев и на степных равнинах; охотники за грызунами терпеливо выжидали свою добычу, выползающую из нор на солнце, на поиски пищи. Пищу им всем давала земля, даже взоры небесных птиц вперялись в землю.
Несмотря на божественное происхождение души у всех видов и особей, никто из них не мог ответить на зов небес. Лишь изредка животные вдруг поднимали головы к небу и издавали призывные вопли, а потом вновь опускали их к земле, непреодолимо влекущей всех к себе.
Только одному человеку надлежало стоять и ходить по ней прямо, легко касаясь ее своими ступнями, совершенно не зависеть от ее плодов, свободно возносить свое прекрасное и разумное чело в вечность, стремясь проникнуть за пределы творения, в область не места и не времени, где везде и всегда обитает Бог! Туда, где Творец и Создатель ожидает человека, ища с ним встречи, потому что замыслил его для Себя, для умножения любви - того, к чему Он всегда стремится.
Для этого Господь Бог пожелал прибегнуть к тому же творческому действию, каким вначале были сотворены небо и земля. Прямо из замысла Своего, потаенного, внутреннего, пожелал Он сотворить человека, облечь его в земную плоть и дать ему чувственную душу. Пожелал сделать так, чтобы в человеке земля и все земные смогли, наконец, «дотянуться» до своего Творца и Создателя. Такое ликование готовилось для земли, такая радость для Бога!
Однако для того, чтобы это состоялось, человека необходимо было устроить совершенно особым образом, во многом таким, каким является никем не созданный Бог. Здесь, посреди рая, в шестой день до рассвета Творец и Создатель раскрыл Свое намерение сотворить человека, ради которого создано все, что есть.
Да, вся земля для человека, но сам человек, со всем, что ему отдано, - для Бога! Когда Он сказал «по образу Нашему и по подобию Нашему», это стало ясно. Ведь Он один - кто может быть Ему подобным? Впрочем, если уж кому-то определено быть Ему подобным, то уж это точно для Него - ведь нет другого!
Человек своей созданной природой никак не мог быть сообразен не созданному Творцу, он мог лишь в важнейших своих проявлениях быть таким как Создатель, чтобы отвечать Его замыслу о себе. Однако даже только помышление о божественных проявлениях в человеке приводят к самым удивительным выводам.
Если для начала посмотреть на полноту обладания, то Господь Бог имеет абсолютно все, потому что, с одной стороны, не существовало и не существует ничего, чего бы Он не сотворил, а с другой - Он обладает также своей не сотворенной, божественной природой. Что Он может хотеть получить?
Единственный внятный ответ - Он ничего не хочет получить, потому что это было бы бессмысленно; Он хочет отдать. Что? Все! Кому? Это уже понятно из предыдущего - человеку. Ведь человек тоже единственный; выходит, больше некому.
Что же до того, почему нужно вообще отдавать, то так всегда проявляет себя любовь. Здесь необходимо подчеркнуть два момента: во-первых, речь пока идет лишь о замысле, о желании Бога принести и отдать человеку все, чем Он обладает; а во-вторых человек должен быть единственным принимающим - один, как и Бог. Иначе у них не получится, потому что любовь всегда требует от того, кто любит, всего, совершенно полной самоотдачи.
Божественная любовь не представима как любовь отчасти, разделение Богом Его приношения среди многих - немыслимо, поэтому, собственно, Он всегда отдает и всегда только все. Впрочем, нет, Он все-таки хочет получить нечто от человека, хочет, чтобы тот стремился принять божье приношение. Кажется, теперь все так.
Однако внимательный читатель, знакомый с библейской книгой Бытия, наверное, возразит по поводу единственности человека; он напомнит, что там речь об одном человеке идет только вначале, а потом еще о каких-то «них», как бы о многих, но уж, по крайней мере, точно о двоих - мужчине и женщине. Наш внимательный читатель прав; нам здесь остается лишь заметить, что сколько бы «их» ни было, это такие «они», которые имеют одну и ту же природу, все они - едины в своей природе.
Их единство должно иметь такое свойство, что каждая личность, сколько их ни сотворит по Своему образу Господь Бог, будет монопольно обладать совершенно всею природой, данной человеку его Создателем. То, как это будет устроено, читатель увидит в дальнейшем. С такими «ними» как раз и получится «отдать все», как сказано было выше, отдать до конца, ничего не разделяя. Пожалуй, это будет действительно явлением того, что по образу.
Если о земле уже достаточно сказано, то как же быть с миром духов, с небом ангелов? Отдать человеку также и небо возможно, если он обладает способностью это принять. Значит, в человеке должен быть состав небесный и земной - плоть, душа и дух. Он должен пронизать собою все творение, оба его полюса - небо и землю, стать осью обоих миров. Наконец, он должен быть личностью, совершенно свободно приносящей все, что получит, все, чем будет обладать, и даже саму жизнь свою Творцу и Создателю всего. Даже еще раньше этого совершеннейшего приношения ему необходимо устремление к осуществлению своего сообразия Богу, к тому, что предание назвало подобием.
Как задумал, так и создал Господь Бог человека, поставив его господином над всем, дав ему совершенную независимость от всего сотворенного и свободную волю, оставив его в раю перед выбором - сознательно и последовательно уподобляться или же отказаться от уподобления своему Творцу и Создателю.
