Господь исполнил все, что обещал Аврааму и Сарре. Сарра зачала и родила сына, который был назван Исааком, как и повелел Господь, слышавший внутренний смех их обоих, в те дни, когда Он обещал им потомство. На восьмой день, когда Аврааму исполнилось сто лет, обрезан был по заповеди Исаак.
Сарра сказала: «Смех сделал мне Бог, кто услышит обо мне, тот рассмеется». Имя Исаак значит смех. Исаака дал Сарре Бог против естества, и этот Его Смех, вместе с родом Исаака, навсегда вошел в историю и предание!
Ребенку, вероятно, было около трех лет, когда он был отнят от груди; Авраам по этому поводу устроил большой пир. Были позваны все бывшие в доме и на службе у Авраама, а также друзья и союзники. Там увидела Сарра, что сын Агари Измаил странно играл и шутил с Исааком.
В игре, как бы в шутку, Измаил изображал старшего сына Авраама, основного наследника его огромного имущества и божественных обетований, и хотя в истории младший не всегда меньший, но в этой игре Исаак был младшим и меньшим. Так началась провозвещенная ангелом во время бегства Агари вечная борьба между братьями.
Сарра была возмущена, она увидела в этом возврат прежних притязаний Агари и немедленно потребовала от Авраама: «Выгони эту рабыню вместе с ее сыном, потому что не наследует сын рабыни с сыном свободной». Это произошло во время пира. Авраам был расстроен, ему было неприятно такое резкое требование Сарры удалить Измаила и Агарь.
Выполнять это требование жены он не хотел, но Господь Бог сказал ему: «Не огорчайся из-за сына твоего от твоей рабыни, но во всем, что касается их, слушайся жены, потому что семя твое в Исааке». Если бы Сарра имела в виду лишь разницу в социальном положении рабов и их господ, то вряд ли Бог призвал бы Авраама к послушанию жене во всем, что она скажет в отношении Агари и Измаила.
Сарра имела в виду выбор следования за Господом, который делает свободный человек. Сарра во всем была ровней Аврааму, и она сделала свой свободный выбор на основании своего опыта, отвергнув всех богов своей родины. Бог Авраама был также Богом Сарры. Агарь же не выбирала, следовать ли ей за Богом Авраама и Сарры, - это был Бог ее хозяев, которого она приняла вместе со своим положением.
Не могло быть уверенности в том, что будь у них другой Бог, она бы не приняла этого другого. Ее материнство также не было связано со свободным выбором друг друга по любви, но было определено необходимостью, которая, впрочем, не вызывала отвращения.
Потому Агарь и Измаил не подходили Господу Богу - Создателю всего для восприятия такого благословения, которое Он хотел сообщить человечеству. При этом Он сказал Аврааму, что от Измаила также произойдет великий и сильный народ, потому что и он ему сын, но Свой завет Господь составит с Исааком.
На следующее утро, совершив необходимые действия по освобождению рабыни и собрав припасы, еду и мех воды на дорогу, Авраам выпроводил Агарь с Измаилом из дома. Они двинулись на юг к границе с Египтом, но заблудились в пустынных окрестностях Беэр-Шевы. В пустыне у них окончилась вода, а без нее в тех местах конец приходит быстро.
Агарь ждала смерти и, не желая видеть предсмертных мучений сына, оставила его под кустом, отойдя от него на расстояние выстрела из лука, села на землю и зарыдала. Мальчик, слыша рыдание матери, стал плакать и звать ее. И услышал их Господь Бог и послал ангела. Тот позвал Агарь, сказав: «Не бойся, Бог услышал голос твоего сына и сказал: "Я произведу от него великий народ". Возьми своего сына и ступай!» Агарь поступила, как велел ангел, и ее глаза «открылись»: она увидела неподалеку колодец, вновь наполнила водою мех и напоила сына.
Измаил вырос и стал искусным стрелком из лука. Он поселился с матерью в пустыне Фаран с ее большими белыми меловыми холмами, подчеркивающими ее ужасающую безжизненность, в гористой северной части Синайского полуострова.
На западе она переходит в пустыню Сур, а на севере граничит с Ханааном и Идумеей с ее горою Сеир, а также с пустыней Син. На восток от нее Ел-Фаран, или Елаф, а по-другому Акаба.
На северо-востоке граничит с пустынной долиной Арава и Тофелом, а на юге - с горою Синай и окружающей ее пустыней близ Египта, что ныне пустыня Тиг.
Когда Измаил достиг брачного возраста, Агарь пошла на свою родину, в Египет, и взяла ему оттуда жену, родившую ему многих детей. Измаил часто бывал в доме отца как глава большой семьи, промышлявшей независимо, но входящей в род Авраама.
Исаак рос под пристальным вниманием родителей. С одной стороны, он был сын Авраама и Сарры, с другой - дар Господа, как бы от Него происходящий, поэтому он не вполне принадлежал своим родителям даже в младенчестве. Этим обстоятельством очень многое определялось в его положении в семье, а затем и во всей его жизни.
Родители искали не только возможности что-либо дать, сообщить своему сыну, но также получить через него проявление воли Господней, видя в нем драгоценный дар божий - прообраз будущих благ.
Более всего времени он проводил с остававшейся прекрасной в своей старости матерью, которая была для него неиссякаемым источником любви, нежности, жизненного опыта и своего личного боговедения. Отец также стремился посвящать его во все тонкости управления огромным имуществом семьи, отношений с окружающими народами и союзниками, но, главное, делился своим опытом общения с Единым Богом, с Которым они все обручились через обрезание и дали взаимные обеты.
Исаак вырос. Он чрезвычайно любил мать, был предан ей и всегда проявлял о ней нежнейшую заботу, был послушен, любил и чтил отца. Хорошо учился всему, чему его учили близкие, и был им благодарен за науку. В свободное время он любил размышлять в одиночестве, задавал вопросы Господу и слушал Его ответы. Он рано стал знатоком предания.
Став самостоятельным, во всех случаях, когда он не имел прямых предписаний от Господа, руководствовался правилами, которые стремился исполнить точно. Господь Бог несравненно одарил и продолжал одаривать Исаака, запечатлевая в глубинах его существа богатство даров с тем, чтобы он стал их источником для множества поколений его потомков, о которых еще пойдет речь в дальнейшем.
