Когда окончили сыны и дочери Израиля петь славу Господу, празднуя свое спасение, после непродолжительного отдыха, они повернули на юго-восток, двигаясь вдоль восточного берега Суэцкого залива, по Синайскому полуострову, вошли в пустыню Сур.
Их путь проходил по тем местам, где когда-то между Кадесом и Баредом, заблудившись, плакала Агарь, и где Живой Бог Авраама «увидел» ее и явил ей Свою милость.
Израиль шел по земле явления милости божьей, шел третий день, не находя источников пресной воды. Народ был измучен, но остановиться и разбить лагерь они не могли. Запасы пресной воды закончились, люди и животные страдали от жажды.
Когда они достигли местности, называемой в Библии Мерра, находившейся, вероятно, в вади Гавара, где была вода, то оказалось, что вода горькая, непригодная для питья.
Израильтяне завопили к Моисею: что нам пить? Многие из тех, кто недавно прославлял Господа после перехода через море, были сильно возмущены необходимостью терпеть жажду. Примерно в трех часах пути на юг лежал хорошо известный в тех местах прекрасный оазис Елим - вади Гарандел, где было двенадцать источников хорошей пресной воды, росли финиковое пальмы, тамариски, акации, было много сочной травы и достаточно живительной тени.
Однако народное возмущение и ропот были так велики, что ни о каких призывах к терпению и о дальнейшем продолжении пути не могло быть речи. Питьевая вода израильтянам нужна была немедленно.
Моисей взмолился, и Господь показал ему дерево, которое следовало бросить в воду. Как только все было исполнено, вода стала хорошей, народ и скот утолил жажду.
Так Господь вновь явил Свою милость к нетерпеливому Своему народу. Отдохнув в Мерре, израильтяне вновь поднялись, пошли на юг и пришли в Елим. Там, расположившись станом, Израиль пробыл до пятнадцатого числа следующего месяца, после месяца Исхода.
После приятных дней отдыха сыны Израиля вошли в пустыню Син, продолжая держать направление на юго-восток.
За прошедшее от момента Исхода время у израильтян истощились запасы пищи. Среди народа поднялся ропот на Аарона и Моисея. Некоторые говорили: «О, если бы Господь погубил нас, когда мы, находясь в Египте, ели хлеб досыта и сидели вокруг котлов с мясом, а теперь из-за вас двоих нам придется умереть от голода в пустыне».
Аарон и Моисей отвечали: «Разве не Господь вывел вас из Египта? Его спросите, и Он ответит вам!»
Не ожидая взывания, Господь сказал Моисею: «Я дам вам хлеб с неба, он выпадет для вас как дождь, как небесную росу по утрам, дочери Израиля будут собирать его вокруг своих шатров во все дни ваших странствий. Каждый получит этого хлеба, сколько сможет съесть.
Невозможно будет собирать его впрок. Даже на следующий день нельзя будет оставить его. Только в шестой день недели, накануне субботы, соберете его вдвое больше, чтобы хватило на два дня. В субботу же его не будет.
Будьте уверены - это установление дается вам на все время вашего странствия, а сегодня вечером вы будете сидеть вокруг котлов с мясом». После возвещения Моисеем сынам Израиля всего сказанного Господом, явился свет Его славы в облаке над народом.
На склоне дня, когда Израиль устроился на привал для ночлега, налетели перепела. Они летели как туча и покрыли собою стан. Птицы были как пьяные, будто наклевались забродивших ягод. Израильтяне, ликуя, собирали неспособных вновь подняться на крыло птиц и насобирали их во множестве, сколько хотели, сколько могла съесть каждая семья.
Вечером все лакомились дичью, сидя семьями вокруг котлов с горячим мясом. Никто не роптал, но все прославляли Господа. Выйдя же из своих шатров утром, они обнаружили нечто странное, невиданное прежде явление. На всех поверхностях: на камнях, на поверхности шатров, даже на земле, лежала обильная утренняя роса.
Она быстро высыхала, оставляя по себе нечто белое, похожее на крупу. Размеры крупинок были не более кориандрового семени. Израильтяне спрашивали друг друга: «ман-на» - что это? Под разгорающимся дневным солнцем манна испарялась.
Моисей сказал народу: это хлеб с неба, который обещал послать вам Господь. Собирайте его для себя в пищу, сколько необходимо каждому съесть. По гомору на душу (чуть более двух современных литров) - вполне достаточно.
Манна имела вкус лепешки с медом, но годилась она не только для приготовления хлебных лепешек, а и для других блюд. Так Господь засвидетельствовал свое присутствие и заботу о народе, который себе избрал. Израиль вновь возликовал.
Несмотря на радость, пришедшую на смену ропоту и упрекам, некоторые израильтяне не поверили предупреждению Моисея о том, что манну можно собирать только для употребления в течение одного дня, но попытались насобирать ее впрок.
Однако, как и было сказано, на следующий день манна покрывалась червями и становилась зловонной, только пятничная манна не портилась в субботу. В конце концов народ принял это как закон.
К тому же, во все годы странствий, не было дня, чтобы в шатрах израильтян не было манны. С вечера они расстилали подстилки, а по утрам стряхивали и собирали с них в сосуды выпавший с неба хлеб.
Сыны Израиля понимали, что этот хлеб не был связан с землею, подобно накануне налетевшим перепелам. Он не был подобен пшеничной или ячменной муке.
Он приносился утренней росою, которая приходила как бы ниоткуда. Ее истоком было даже не небо облаков, но сфера чистого духа, в тверди закона мироздания находился невидимый с земли источник. При этом причиной ее явления была не слепая сила, но зрячий и разумный дух.
Израиль, питаемый манной, стал подобен небесным силам - ангелам божьим, питаемым энергией Создателя. Пища, подаваемая с небес, была своим явлением подобна дороге в море. Она подавалась только следующим за божественным призывом, питая не только тело, но и веру сынов Израиля, поддерживала их избранничество.
Если бы они не пошли, она не появилась бы, но так как Израиль со всеми своими немощами пошел за призывом, манна была дана и стала фактом его веры и жизни, утвердилась в его предании.
После непродолжительного отдыха Господь повелел Израилю подняться из пустыни Син, идти в Рефидим, находящийся уже вблизи Хорива, и там остановиться.
Это была долина в предгорье с сухим оврагом - вади, заполняемым во время дождей водою, сохраняющейся в нем иногда и в сухое время года. Однако, против ожиданий, там не оказалось воды.
Посыпались укоры, и поднялся ропот. «Что вы укоряете меня, что искушаете Господа», - говорил Моисей, но люди продолжали требовать воды и напряжение нарастало. Тогда он завопил к Господу: «Что мне делать с этим народом, еще немного и меня побьют камнями. Где мне взять им воды?»
Господь ответил: «Возьми свой жезл - пусть его увидит народ, возьми с собою тех, кто крепче в вере, а также некоторых из числа старейшин в коленах Израиля и ступайте к Хориву. А Я пойду перед тобою, встану на скале и дам знак ударить по ней жезлом, тогда из скалы потечет вода».
Среди избранных был Иисус сын Навина - тогда еще совсем молодой человек из колена Ефремова.
Моисей сделал все, как сказал ему Господь, вода потекла обильным потоком. Все видевшие это весьма удивились. Место это в предании названо Массой и Меривой в память о том, что там изрильтяне укоряли своих вождей и искушали Господа сомнениями, спрашивая: есть ли Господь среди нас?
Иисус Навин стал в эти трудные дни самоотверженным помощником и сослужителем Моисею. Так Господь растил в народе то, что следует называть «доверием» - еще не самой верой, но тем, что «до нее», из чего она может возникнуть.
Израиль проходил по местам, где промышляли амаликитяне - потомки Амалика, внука Исава по линии его сына Елифаза, - дальние родственники израильтян. Они - люди сильные, сызмальства учившиеся владеть оружием и имевшие его в достаточном количестве, вели кочевой образ жизни, промышляя понемногу скотоводством, проводкой караванов и часто грабежом.
Обнаружив в местах своего кочевья безоружный народ Израиля, они посчитали его легкой добычей. Не решаясь все же напасть на все их множество, они нападали на идущих позади всех, отбивая скот. Видя это, Моисей сказал Иисусу отобрать сильных, решительных мужчин, владеющих оружием, вооружить их и выйти против амаликитян.
Сам же Моисей со своим жезлом в руке взойдет на вершину холма и будет вздымать его к небесам. Мужчины из колен Израиля, способные к сражению, были людьми особыми. Бывшие хему - чернорабочие в Египте - владеть оружием не умели. Они видели оружие только у солдат армии фараона, сами же его не имели. В надежде на Господа эти люди верили Моисею.
Часть отряда Иисус вооружил собранным на берегу моря, выброшенным волнами египетским оружием. У прочих в руках были луки, пращи, ножи, колья - что было под руками. Способных выйти на сражение против Амалика оказалось немного. Имевшегося в их распоряжении оружия как раз хватило для этого отряда.
Да, отряд был невелик, но, с другой стороны, Иисусу и не нужны были сомневающиеся - они были опасны своею ненадежностью, могли испугаться, побежать, расстроив боевой порядок, подставив под удар оставшихся.
Моисей поднялся на холм вместе с Аароном и Ором - мужем его сестры Мириам, откуда хорошо был виден бойцам отряда Иисуса. В правой его руке был жезл, тот, которым он разделял воды моря и добывал воду из скалы.
Отряд сынов Израиля пошел на сближение с амаликитянами и вступил в бой.
Пока Моисей держал руки с жезлом поднятыми к небу, израильтяне теснили и побеждали амаликитян, но как только он уставал и опускал руки, ситуация менялась - сыны Амалика начинали теснить сынов Израиля.
Сражение длилось очень долго, и Моисей изнемог. Тогда Аарон и Ор посадили его на камень, а сами стали держать поднятыми его руки, один - правую с жезлом, а другой - левую. Все сознательные участники этих странных действий понимали смысл происходящего.
Благодаря воздетым рукам Моисея, рукам, державшим с верою его руки, благодаря вере Иисуса Навина и его отряда устанавливалась такая связь, когда необоримая сила Господа действовала против врагов его народа.
Из-за этой связи выходило так, что воюющие против Израиля воевали против Господа. Когда же сталкивались лишь человеческие силы, Израиль не мог устоять перед врагами.
На заходе солнца отряд Иисуса окончательно победил амаликитян. Часть их погибла, а остальные бежали. Сыны Израиля завладели оружием павших. Господь велел Моисею записать в книгу обо всех событиях этого сражения для памяти всего народа.
Все было в происшедшем одинаково важно: и то, когда Израиль теснил и побеждал противника, и то, когда сам был побеждаем.
Господь также велел передать Иисусу Навину, что Он совершенно сотрет имя Амалика из истории. Так все и произойдет! Иисусу важно было знать, что он со своим отрядом, выступив на стороне Имени Господь против имени Амалик, стал «рукою Господней».
Могло ли устоять и сохраниться имя Амалик? Благодаря памятной записи многие пророки, авторы библейских книг, жившие на сотни, а иногда на тысячу лет позднее этих событий, скажут на ее основании: неприкосновенен народ Израиля - святыня Господня, всякого, кто поднимет на него руку, постигнет бедствие.
После победы Моисей устроил жертвенник на холме, где он вздымал руки к небу. Этот жертвенник был им назван Господь - знамя мое! Теперь борьба Израиля против Амалика станет борьбою самого Господа, пока имя Амалик не сотрется под небом, а амаликитяне не станут знаком того, что будет со всяким родом, поднявшимся против Бога.
После празднования победы над Амаликом и непродолжительного отдыха Израиль вновь поднялся и продолжил свой путь из Рефидима на юго-восток. К первому числу третьего месяца по своем Исходе Израиль пришел в синайскую пустыню и обустроил свой стан на равнине против горы Синай.
Принято считать, что гора Синай и место стоянки было в юго-восточной части горной системы Синайского полуострова, там, где сейчас находится монастырь святой Екатерины.
Моисей же один взошел на гору. Там Господь вложил в его сердце изумительные слова: «Вы видели, что Я сделал с египтянами и как принес вас сюда, к Себе, неся всех, как на орлиных крыльях. Если вы послушаетесь Меня и исполните Мой Завет, то станете Моим уделом из всех народов земли. Все, что существует, принадлежит Мне! Вы будете у Меня царством священников, народом святым!»
Как видим из этой речи, божественное избранничество предлагается Израилю при условии принятия и согласия исполнить Завет. Его содержание еще не раскрыто, но Господь сделает это, если народ выразит согласие на избранничество.
Быть святым народом - на языке Библии означает стать отделенным от всех других, царством священников. Но что имеется здесь в виду под священством? Священник - тот, кто предстоит пред Богом, основное в его служении - это почитание и прославление Бога, приношение даров и освящение приносящих.
Он тот, кого избрал Себе Сам Господь, даровав ему священство как способность служить посредником в общении Бога и народа. О посредничестве пред каким народом идет здесь речь, если Господь говорит о священстве всего народа Израиля? Очевидно, пред всеми прочими народами мира.
Все, что велел Господь, Моисей рассказал вначале старейшинам, а затем вместе с ними передал предложение Господа всему народу. Израиль согласился и единогласно ответил: исполним все и послушны будем. Моисей донес слова народа Господу.
Господь ответил ему: «Я приду и буду говорить из густого облака, так, чтобы народ слышал Мои слова. Пойди и освяти народ, два дня надлежит им готовиться, пусть не прикасаются к женам и выстирают свою одежду. На третий день Я сойду в облаке на вершину горы, а ты проведи границу и смотрите, чтобы никто не переступил ее и не коснулся подошвы горы. Эта гора - святая.
Если найдется такой - скот или человек, то он должен быть убит, но не рукой, а камнем или стрелой, чтобы не оскверниться. Когда облако отойдет от горы, после трубного звука, можно будет народу взойти на гору». Вновь Моисей пересказал старейшинам и народу все, что сказал Господь.
Наутро третьего дня густое грозовое облако с громами и молниями сошло на Синай. На огонь и гром облака гора ответила густым дымом, гулом и сотрясениями, а когда дым поредел, стал виден свет божественной славы, сиявший сапфировой синевой над ее вершиной.
От облака доносился весьма сильный трубный звук, как бы призывный. Народ, покинув стан, приблизился и в трепете стоял перед линией, ограничившей подошву. Гора продолжала дымиться и колебаться, земля, где стоял народ, сотрясалась.
Моисей говорил, и Господь отвечал ему голосом. Услышав голос божий, Его первые слова, Израиль в страхе отступил подальше от линии границы, чтобы не слышать речи божьей. Они остановились на расстоянии, которое им представлялось безопасным.
Никто не делал попыток приблизиться. На том удалении, где остановился народ, был слышен голос божий, но не Его слова. Впрочем, несмотря на стремление не слышать слов, отступая, они все же услышали первые две заповеди. Так вышло.
Моисея же Господь позвал к Себе, на вершину горы. Пророк хотел слышать Бога, стремился к большей близости с Ним и потому пошел на Его зов.
Он поднимался в густом облаке, видя лишь на расстоянии шага и протянутой руки. Подъем был долгим. Дороги на вершину не было. Он шел, не различая предметов и не видя конечной цели. Временами, когда он останавливался перевести дух, его охватывал страх.
Когда он продолжал восхождение, страх исчезал. Он понял, что Господь, позвав его на Свою окутанную мраком гору, хочет приобщить его к тому, что имеет начало не в истории, но за пределами творения. Сознание твари, утверждающееся на земном опыте, было не способно это выразить, не следовало и пытаться.
Потому он и шел во мраке. На этой горе Бог коснулся и наполнил новым опытом сердце человека. Сам Господь вложил дар Своего Завета в сознание пророка.
Когда, наконец, Моисей достиг вершины, Господь из густого облака вновь предупредил, чтобы никто из народа кроме него, Аарона и тех левитов, которые будут поставлены священниками Израиля, не приближались под страхом смерти.
Моисей сошел вниз и предупредил народ. Народ остался стоять на удалении, а Моисей, Аарон и будущие священники - у подошвы горы.
Господь же продолжал говорить вслух для всего народа.
