16. И еще [Господь сказал]: Отец Мой более Меня (Ин. 14:28). Этим изречением также пользуются неблагодарные твари, порождения лукавого. Я же уверен, что данными словами выражается единосущие Сына с Отцом, ибо знаю, что сравнение в собственном смысле слова проводится между [существами], относящимися к одному и тому же естеству. Ведь мы, [например], говорим, что один Ангел больше другого, что один человек праведнее другого и что одна птица быстрее [в полете] другой. А если сравнение проводится между [существами] одного вида, то когда говорится, что Отец больше Сына согласно сравнению, [естественно подразумевается] единосущие Сына с Отцом.
17. Но и еще одна мысль заключается в данном изречении. Что удивительного, когда [Господь] исповедует Отца большим Себя, поскольку Он, будучи Словом, стал плотью, явив Себя меньшим, чем Ангелы, по славе, и меньшим, чем люди, по виду? Ведь сказано: Умалил еси Его малым чим от Ангел (Пс. 8:6); немного был унижен пред Ангелами (Евр. 2:9) и видехом Его, и не имеяше вида, ни доброты: но вид Его безчестен, умален паче всех сынов человеческих (Ис. 53:2-3).
18. Все это Он претерпел по Своему великому человеколюбию к Своему Творению, чтобы спасти потерянную овцу и присоединить ее к девяносто девяти другим (Лк. 15:4-6), или чтобы шедшего из Иерусалима во Иерихон и попавшего разбойникам вновь вернуть здравым в свое отечество (Лк. 10:30-37). Неужели еретик вменит Ему в вину и ясли (Лк. 2:7), благодаря которым Он, будучи [еще] неразумным, был вскормлен Словом? Неужели он бросит упрек, что сын плотника был беден и не имел кроватки? - Поэтому Сын меньше Отца, поскольку ради тебя Он стал мертвым, дабы освободить тебя от мертвости и соделать сопричастником жизни небесной. Ведь нельзя обвинять врача в том, что он, наклоняясь к страдающим [больным], обоняет зловоние, [ибо делает он это для того], чтобы исцелить страждущих.
