Koester (Introd. NT 2. xi) понимает 1 Пет. (и 2 Пет.) в связи с наследием Павла и превращением Павлова богословия в церковное вероучение. Это довольно крайняя точка зрения на то, сколь сильным было влияния Павла на 1 Пет., и она оспаривается или сильно смягчается другими учеными, которые считают, что Петрова школа имела самостоятельную траекторию. Остановимся сейчас кратко на пересечениях между 1 Пет. и Павловой традицией, ибо степень их взаимосвязи важна для понимания раннего христианства.
Сходство формы. Как мы уже видели, вступительная и заключительная формулы в 1 Пет. напоминают таковые в письмах Павла, однако, между ними имеются и значительные различия. Поскольку большинство новозаветных писем так или иначе связаны с именем Павла, у нас недостаточно материала для сравнения, чтобы сказать, была ли форма Павловых писем уникальной для Павла. Возможно, некоторые сходные элементы в 1 Пет. просто были характерны для христианских писем, а не возникли благодаря знакомству с письмами Павла.
Сходство формулировок и мыслей. Следующие слова и фразы из 1 Пет. показательны: во Христе (1 Пет. 3:16; 1 Пет. 5:10,14), «свобода» (1 Пет. 2:16), «дар с примерами» (1 Пет. 4:10-11), «Христовы страдания» (pathēmata: 1 Пет. 1:11; 1 Пет. 4:13; 1 Пет. 5:1), «праведность» (dikaiosynē: 1 Пет. 2:24; 1 Пет. 3:14). [612] Сколь распространенной была такая терминология? В некоторых случаях Павлова специфика заметна: например, «во Христе» употребляется Павлом 164 раза, а «дар» - 15, и больше они не встречаются нигде в НЗ, за исключением 1 Пет. Другие из упомянутых нами слов и выражений встречаются в других местах НЗ: например, о свободе, принесенной Христом, говорится в Мк., Лк. и Ин., а о Христовых страданиях - в Евр. 2:9-10. Некоторые из предложенных параллелей между 1 Пет. и Еф. (иногда используются для поздней датировки 1 Пет.) присутствуют, с вариациями, и в других книгах НЗ: например, «Христос как краеугольный камень» (1 Пет. 2:7; Еф. 2:20 - см. Мф. 21:42) и «домашний кодекс».
Значительные отличия от писем Павла. Хотя в 1 Пет. и говорится о праведности/оправдании, там нет характерного для Павла уточнения «верой». В 1 Пет. нет упоминания о конфликте между верой и делами, о том, что Церковь - тело Христово, о предсуществовании Христа до сотворения и т. д.
Некоторое общее сходство богословского содержания, например, спасительная смерть и воскресение Христа и сила крещения (1 Пет. 3:18-22), не обязательно означает, что автор был лично знаком с письмами Павла. По словам самого Павла, у него и у Кифы (и у других) была общая весть (1 Кор. 15:11 как ссылка на 15:5-7). Культовые параллели между 1 Пет. и Рим. (священническое служение проповеди и духовные «приношения» в Рим. 15:16; ср. 1 Пет. 2:5) можно объяснить почитанием римскими христианами иудейского культа (против чего направлено Евр.!)[613]. Силуан и Марк были в свое время с Павлом, через них на автора 1 Пет. могло распространиться влияние Павла, если ссылки на них в 5:12-13 отражают историческую реальность. 1 Пет. было написано из Рима, где как минимум на некоторых христиан повлияло Послание к Римлянам, и где Павел и Петр вполне могли пересекаться в 60-е годы. Таким образом, нет необходимости предполагать глубокое знакомство автора с Павловыми письмами. По-видимому, 1 Пет. - достаточно самостоятельное сочинение, не более близкое к Павловой мысли и не более далекое от нее, чем исторический Петр был близок к Павлу или далек от него в конце жизни обоих. Два эти человека представляют разные направления христианского миссионерства, и 1-2 Пет. можно считать корпусом Петровых посланий, в отличие от значительно более обширного корпуса Павловых. Как мы уже сказали, из 13 писем, подписанных именем Павла, бесспорно подлинны лишь семь, а остальные часто считаются псевдэпиграфами (с разной степенью уверенности - если подлинность 2 Фес. вполне возможна, то принадлежность Павлу Евр. почти исключена). Из корпуса Петровых посланий (два письма [614]) 1 Пет., возможно, псевдэпиграф, но с уверенностью сказать сложно, а 2 Пет. с гораздо больше степенью вероятности написано после смерти Петра каким то его почитателем, возможно, учеником.
