Эти первичные замечания о молитвенном чтении Писания открывают возможность заново приобщиться к древнему как Церковь методу чтения, методу, который, в свою очередь, глубоко коренится в иудаизме.
Не думаем, что сказали нечто новое; мы просто вкратце напомнили о святоотеческой и монашеской традиции, которая превратила молитвенное чтение в истинный хлеб посредством действия Божиего, литургии Слова, молитвы.
Закончим таким наблюдением: нам представляется, что верующий, который следует этому методу, приспосабливая его к себе соответственно своим духовным особенностям, подобен иконописцу, каких мы узнали на Афоне и знаем рядом с нами. Писать икону - значит совершать видимую, переведенную в образы молитву Слову, ибо из рисунка, как из текста, понемногу является тот исполненный света и славы лик Христа, который нам видим в созерцании.
Во свете Божием мы видим свет (ср. Пс. 35:10). Блаж. Августин толкует это так: «Бог говорит тайным образом, Он многое произносит в сердце: великий отзвук рождается в глубоком молчании сердца, когда Он громким голосом возвещает: Я - спасение твое». Молитвенное чтение помогает нам каждый день слышать этот звучащий в нас голос: «Я, Господь, - спасение твое!» (ср. Пс. 34:3).
