Глава 17

Ст. 1-2 И пришел один из семи ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле

Здесь рассказывается о том, как множество погибших, оставленных Создателем, предали себя на поруга­ние демонам, сидят на волнах, то есть на раздоре между народами. В проти­воположность им, у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа (Деян 4:32), которую апостол обручил единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2 Кор 11:2).

С нею блудодействовали цари земные, и т.д. Целое больше частей. Каждый из царей и населяющих землю горде­ливо стремится к земному. Они растлеваются порочными страстями, поддаваясь соблазнам века сего, и упиваются допьяна безумием.

Изложение Откровения.

с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле

См. Толкование на (Откр 17:1)

и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным

Показано и само лицо этой блудницы, и то, что она вскармливает пороки, но, поскольку ее, облаченную в великолепные одежды, узнают только опытные и рассудительные, здесь говорится, что имя ей - тайна.

Изложение Откровения.

Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель­

Дьявол некогда правил миром и с распятием Господа был выброшен вовне; однако в конце мира, освобо­дившись из сдерживающей его темницы, он навеки погибнет от дыхания из уст Господа. Тиконий считает, что зверь - это все тело дьявола, пополняющее себя с течением поколений, где уходящее сменяется приходящим.

Изложение Откровения.

и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть

Иоанн утверждает, что головы зверя - это цари мира, которые из-за их непомерно раздутой гордости сравниваются с высокими горами. На горах покоятся похоть и нечестие, так что они подавляют силой и вводят в заблуждение коварством. <…> По­скольку числом семь обозначается полнота мирского царства, последний период которого, то есть царство антихриста, еще не настал, то Иоанн и говорит здесь, что пять царей уже миновали, шестой есть сейчас, а седьмому еще должно придти.

И когда придет, не долго ему быть. Господь видит всех нас - и гордых, и немощных, поэтому здесь говорится о том, что тот в особенности злой день, которому Он попустит прийти к нам, из милосердия будет сокращен. Таким образом, Он сумеет и устрашить гордых бедствиями этого времени, и ободрить немощных тем, что время это будет кратким.

Изложение Откровения.

И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час

Мирские царства еще не показали в гонениях на Церковь все свое могу­щество. Хотя они сейчас и правят большей частью людей, однако мощь их нечестивой похвальбы станет еще острее, когда большинство будет ими введено в заблуждение через знаме­ния. Некоторые интерпретируют этот текст так: когда приблизятся последние гонения, десять царей разделят меж собой мир, по пророче­ству Даниила, который так говорит о звере: Десять рогов было у него. И вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним ((Дан 7:7)-8). Эти толкователи считают, что антихрист будет рожден в Вавилоне и возвысится над царями Египта, Африки и Эфиопии; когда же они будут убиты, другие семь царей преклонят пред ним главу. Остальные же говорят, что антихрист становится одиннад­цатым - число, указывающее на двуличие, ведь одиннадцать - это выход из совершенства десяти. Но власть цари принимают после зверя, на один час. Сказано: как цари, по­скольку противящиеся царству Христа правят, словно во сне.

Изложение Откровения.

Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями

Ниже, когда Иоанн по велению свыше созерцает невесту Агнца, он видит, как спускается с неба святой град, и описывает его так: цари земные принесут в него славу и честь свою (Откр 21:24). Ибо в мире есть два града: один - поднимающийся из бездны, другой - спускающийся с неба. Поэтому нечестие, которое Иоанн уже описывал в виде блудни­цы, обнаженной и с соженными одеждами, теперь он сравнивает с руинами разоренного города.

Изложение Откровения.