Глава 5

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся

У Луки блаженными называются просто алчущие (Лк 6:21). Здесь же Матфей называет блаженными тех, кто добровольно отказался от плотских наслаждений ради влечения к прекрасному. Итак, прислушаемся равно к обоим. Возжелавший правды Божией обрел истинный предмет желания, влечение к которому [Матфей] выразил не одним только образом алкания. Ведь желание обладать праведностью лишь отчасти подобно насыщению пищей. Ибо [такое] обретение было бы частичным. Поэтому Матфей уподобил это благо и напитку, чтобы через состояние жажды показать горячее и неутолимое влечение. Таковой, сказано, насытится. А насыщение не избавляет от влечения к пище, но еще более усиливает его.

Фрагменты.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят

Ибо они Бога узрят. Как же тогда сказано, что Бога не видел никто никогда? На это мы отвечаем, что Он созерцается и постигается разумом. В самом деле, в священном Писании мы видим Бога очами ведения, и из явленной в мироздании разумности можно через умозаключение узреть Создателя, точно так же, как в произведениях рук человеческих творец лежащего перед нами предмета некоторым образом созерцается рассудком. При этом мы видим не природу изобретателя, но только искусное мастерство. Точно так же и тот, кто видит в творении Бога, представляет себе не сущность, но премудрость Создателя всяческих. Это же подтверждает и Господь, пообещав, что Бога узрят чистые сердцем. Не противоречит тому и священное Писание, [когда говорит], что Бога никто не видел и не может увидеть.

Фрагменты.

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну

Господь образно говорит о членах тела, не потому, что их в буквальном смысле следует отсечь, но как бы умертвить и упразднить для греха, по слову апостола Павла, что значит: не стоит заботиться даже о самом необходимом, если в нем кроется опасность какого-либо дурного деяния.

Фрагменты.