Идеал теократии. В контексте Второзаконнической истории эпоха Судей - эпоха, когда Господь действительно правил Израилем, правил через Им Самим избранных для этого правителей. Выбор полностью осуществлял Господь, иногда вопреки всякой человеческой логике, чтобы доказать, что действительно только Он управляет народом и спасает его. Яркий пример - история с Гедеоном и 300 воинами в войне против мадианитян: поражение мадианитян происходит без малейшего силового участия Гедеона и его группы. Так доводится до совершенства идея «не мечом твоим и не луком твоим сделано это» (Нав. 24:12). Это теократия в самом идеальном виде, о чем может только мечтать автор Второзаконнической истории, сожалеющий о несостоявшейся теократии в виде монархии.
Когда очередной судья заканчивает свою деятельность, народ постепенно отдаляется от Бога. На этом построено все богословие истории в Суд. (его программа, так сказать, в теоретическом виде представлена в первых главах книги).
Судьи - харизматические вожди народа Божия, описанные в Суд., - во многом отличаются друг от друга, причем не только по личным качествам, но и по конкретным целям и методам деятельности.
«...Тут и воины, как Аод и Варак, и богатые землевладельцы, как Иаир или Авдон, и земледелец Гедеон, и искатель приключений Иеффай, и пророчица Девора, и сельский богатырь Самсон.
Столь же различны и их деяния, начиная от организованной войны (Гедеон, Варак) и кончая убийством (Аод) и грубыми выходками (Самсон)» [54].
Единство Израиля вопреки всему. И все-таки рассказы об этих столь различных вождях Израиля объединены в единый цикл, так что число судей насчитывает ровно 12, вероятно, по числу колен Израилевых, чтобы показать, что повествование касается действительно всего народа Божия. При этом об одних судьях, чаще всего об их единственном решающем подвиге, говорится очень подробно, а о других упоминается только имя и количество лет, в течение которых они судили Израиль.
И хотя каждый из них происходил из какого конкретного колена, говорится, что такой-то судья правил Израилем столько-то лет.
История в форме циклов. История построена в форме повторяющихся циклов: Израиль забыл Бога - ему угрожает внешняя опасность - он возопил к Богу-Бог призывает судью - через судью осуществляется спасение - наступают покой и благоденствие - Израиль опять отпадает от Бога и все повторяется сначала.
Среди критиков существовала гипотеза, что этой цикличностью повествование обязано цикличному характеру мышления Древнего Востока. Но какая связь между свободным вмешательством JHWH (хотя и повторяющимся в похожих ситуациях) и повторениями, продиктованными роком? Наоборот, это говорит о трудноисправимости и трудном воспитании народа, с одной стороны, и о терпении Бога, с другой. Ведь все это повторяется с верующим народом без конца.
В этом бесконечном ритме Бог также бесконечно терпелив: Он неустанно периодически воздвигает спасителей.
Однако за этой ритмичностью, повторяемостью кроется и другое, не менее важное, убеждение. А именно: каждое поколение (вспомним опять число 40, уже фигурировавшее выше в связи с хронологией правления судей) познает на своем опыте вмешательство Господа и в смысле суда, и в смысле спасения. Таким образом разрушается представление, что одно поколение пережило время испытаний и гнева Божия, а другое - время спасения и благополучия. Напротив, каждое поколение переживает опыт общения с Богом в его целом, так же как первое поколение, которое Господь вывел из Египта.
Число 40 в Суд. имеет и другое значение, увязывающее ее со всей историей от Исхода до построения Храма Соломоном (т. е. опять-таки имея в виду широкий контекст Второзаконнической истории).
«В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу» (3 Цар. 6:1).
Используя число 40 и кратные ему 80 и 20 в конструировании хронологии правления судей и комбинируя данные о правлении судей с данными последующей истории, автор построил хронологию так, чтобы получилось именно число 480, обозначающее количество лет между Исходом из Египта и построением храма. А число 480 - не что иное, как самое что ни на есть исполнение всякого срока: 12 поколений по 40 лет каждое.
Кстати, аналогичную идею - исполнение времени и приближение Царствия Божия в Иисусе Христе - евангелист Матфей также выражает с помощью чисел в генеалогии (Мф. 1:1-17).
