Датировка

Большинство исследователей относят Мф. к 70-100 годам, хотя некоторые крупные консервативные ученые пытаются датировать его временем до гибели Храма. Верхняя временная граница определяется следующим образом.

(1) Папий, возможно, работал уже около 115 года; если он знал канонический Мф., то датировка II веком исключается [365].

(2) Матфей не выказывает знания о проблеме гностицизма; если Мф. написан в районе Антиохии, то, видимо, до Игнатия (около 110 года), который рассматривал гностицизм как угрозу.

(3) Игнатий, видимо, обнаруживает знание Мф. 2 (в Послании к Ефесянам 19) и Мф. 3:15 (в Послании к Смирнянам 1:1). «Дидахе», видимо, обнаруживает знание Мф. 5:9-41 (в 1:4) и Мф. 6:9-15 (в 8:2) [366].

(4) Евангелие от Петра (около 125? года) опирается на Мф.

Ученые, которые считают, что автором этого Евангелия был сам апостол Матфей, обычно отодвигают его создание на более ранний период: до 70 года (хотя теоретически апостол мог дожить и до конца I века) [367]. Однако аргументы против того, чтобы проводить нижнюю границу слишком ранним периодом, достаточно веские.

(1) Пропуск в Мф. 21:13 описания Иерусалимского храма как места молитвы «для всех народов» (Мк. 11:17) и упоминание в Мф. 22:7 царя, сжигающего город [368], возможно, отражают разрушение Иерусалима римскими войсками в 70 году.

(2) Троичная формула в Мф. 28:19 («во имя Отца и Сына и Святого Духа») - самый существенный новозаветный шаг в тринитарном направлении; естественнее датировать ее концом новозаветного периода. Аналогичным образом обстоит дело с Мф. 28:20: акцент делается не на втором пришествии Иисуса, а на Его неизменном пребывании с христианами.

(3) Полемика с фарисеями в Мф. и осуждение свободного использования титула «равви» четко вписываются в атмосферу раннего раввинистического периода после 70 года.

(4) Два отрывка (Мф. 27:8; Мф. 28:15) описывают моменты в рассказе Мф. о страстях, которые хранятся в памяти «до сего дня», используя при этом ветхозаветный оборот, который использовался для объяснения старых географических названий (Быт. 26:33; 2 Цар. 6:8). Такое описание было бы неуместным, если бы Мф. был написан только двадцать или тридцать лет спустя 30/33 года.

(5) Лучший аргумент: Мф. использовал Евангелие от Марка, которое обычно датируется 68-73 годами.

Итог: самая вероятная датировка - 80-90 годы н. э. (плюс-минус десять лет, поскольку абсолютная точность невозможна).