В катакомбах мы видим искусство чисто «знаковое». Его цель - дидактическая; оно возвещает о спасении и изображает средства его достижения с помощью условных знаков. Их можно подразделить на три класса:
1. связанные с водой (Ноев ковчег, Иона, Моисей, рыба, якорь),
2. связанные с хлебом и вином (умножение хлебов, колосья злаков, виноградная лоза),
3. связанные с образами спасения и спасенными (отроки в огненной печи, Даниил среди львов, птица Феникс, воскрешенный Лазарь, Добрый Пастырь).
Изображение просто указывает на спасительное действие, например, мертвый воскрешен, погибающий спасен. В этих изображениях заметно пренебрежение к художественной форме и отсутствие богословского развития. «Добрый Пастырь» отнюдь не представляет исторического Христа, но этим образом дается понять: Спаситель действительно спасает. Даниил среди львов - образ души, спасенной от смерти. Это - запечатленные утверждения; краткие и красноречивые, они возвещают о спасении посредством крещения и Евхаристии. Вот пример греческой надписи на надгробии, характеризующий это искусство и поясняющий его значение: «Я, Аверкий, ученик Святого Пастыря, пасущего стада в горах и на равнине… Вера всегда была моим наставником и всегда давала мне в пищу Рыбу из Источника великую, чистую, которую выловила Дева и предлагает в пищу друзьям. У Нее есть также чудесное Вино, смешанное с водой, Которое Она подает с Хлебом… Пусть каждый, кто думает, как я, и понимает эти слова, молится за Аверкия» [170].
Все сходится к одному напоминанию: нет вечной жизни иначе как во Христе и Его таинствах. Все сводится к единому знаку, все есть радость, так как на саркофагах («пожирателях плоти») говорится о воскресении мертвых. Отсутствие всякой искусственности является решающим обстоятельством в судьбе этого искусства: совсем еще близкие вершины античного искусства уже не нужны; искусство отрешается от себя, проходит через собственную смерть, погружается в воды крещения (о чем свидетельствуют граффити [171] катакомб), и на заре IV века выходит из этой купели в никогда ранее не виданном образе - в образе иконы, Это - искусство, воскресшее во Христе: не знак, не картина, но икона - символ присутствия и место его сияния, литургическое видение тайны, ставшей зримой.
Изреченное и услышанное Слово сохраняется в Библии; овеществленное в архитектуре - оно отворяет двери Храма; озвученное в пении и представленное в священнодействии культа - составляет богослужение; таинственно изображенное - раскрывается созерцанию в «видимом богословии» - в иконе.
