Структурализм как мировоззрение неразрывно связан с диалектической философией, детерминизмом и атеизмом [35]. Это детерминистское и атеистическое мировоззрение утверждает, будто мысль определяется языком, отвергая тем самым возможность трансцендентного откровения и истинной свободы личности. Язык контролирует речь и письмо, а не наоборот. Диалектика этого учения заключается в том, что оно ищет в тексте оппозиции и их компромисс или разрешение.
Как ни странно, структурализм в большей степени, чем менее радикальная новая герменевтика, допускает изложение текста на языке пропозиций, поскольку структуралисты уверены в том, что текст имеет фиксированное значение и экзегеза представляет собой вполне научную и объективную задачу. Последовательно структуралистская экзегеза порождает перевод Евангелия на секулярный язык, в котором Бог становится обозначением всего самого лучшего в человеческом опыте [36].
Примечания:
[35]. Robert Detweiler After the New Criticism: Contemporary Methods of Literary Interpretation: Orientalion by Disorie.ntation, ed. Richard A. Spencer. Pittsburgh: Pickwick, 1980, 13; Vern Poylhress, Philosophical Roots of Phenomenological and Stmcturalist Literary Criticism. W7J41, 1978, 166.
[36]. Из множества примеров наиболее интересен Earl Breech Kingdom of God and the Parables of Jesus. Semeia 12, 1978. 15-40.
