Новейшие исследования

Возникшие недавно разнообразные направления литературно-критической и герменевтической мысли подвергают сомнению оба описанных выше подхода. Эти школы утверждают, что притчи не являются ни простыми рассказами из повседневной жизни, привлекаемыми для иллюстрации отдельной религиозной истины, ни аллегориями, в которых целый ряд деталей имеет духовное соответствие. Притчи, по мнению этих исследователей, представляют собой метафоры, то есть они не могут быть перефразированы логическим языком и не могут быть сведены к ряду соответствий.

Наиболее обширный комментарий к притчам Иисуса, опубликованный в последние полстолетия, воплощает данную перспективу. Книга Б. Б. Скотта Hear Then the Parable (1989) отражает концепцию Группы изучения притч Общества библейской литературы, которая начала печатать свои материалы с середины 1970-х годов.

Как и большинство членов Общества, Скотт уверен, что значение притчи невозможно установить, а также: а) притчи не отсылают к апокалиптическому Царству Божьему; b) они постоянно выворачивают наизнанку традиционную религию и мораль с помощью иронии, пародии и бурлескных образов: с) авторы синоптических Евангелий совершенно не понимают притчи и затемняют их смысл своими редакциями; d) зачастую притчи представлены в Евангелии от Фомы ничуть не хуже, чем в канонических текстах, и е) поиск изначальной версии любой конкретной притчи с самого начала обречен на провал, поскольку при устной передаче рассказ постоянно меняется [1].

Некоторые открытия Скотта чрезвычайно насущны, другие граничат с фантастикой. Очевидно, что потребуется еще немалый труд, дабы в современных исследованиях притчей отделить пшеницу от плевел.

Примечания:

[1]. Bernard В. Scott Hear Then the Parable. Minneapolis: Fortress, 1989. Наиболее существенными предшественниками Скотта были Дан О. Виа. Роберт У. Фанк и Дж. Д. Кроссан. - все их многочисленные труды по притчам будут регулярно упоминаться в сносках на протяжении следующих глав.