В любом порядочном магазине религиозной литературы найдется несколько книг, посвященных притчам Иисуса. В одних читателю предлагается популярное изложение и проповедь, другие представляют собой стандартные учебники и хрестоматии для университетских курсов и семинаров, где преподают учение Иисуса, попадаются и некоторые более специализированные монографии. В последнее столетие о притчах было написано больше литературы, чем о любом другом заметном разделе или жанре Библии [1], а потому каждая новая работа, тем более такого объема, как эта, должна для начала как-то объяснить свое право на существование. У этой книги было по крайней мере две причины появиться на свет. Первую причину объяснить несложно, вторая потребует более подробного изложения.
Простая причина заключается в том, что, когда в какой-либо области исследований появляется, такое количество литературы, как в области изучения притчей, большинство читателей Библии остаются с ней незнакомы и никоим образом не могут оцепить ее значимость. Возникают тенденция к консерватизму и весьма ощутимый разрыв между академическими кругами и "потребителями". Только недавно появилось несколько заслуживающих доверия работ о притчах, учитывающих поток современных исследований [2]. В церкви священники и учителя по-прежнему рекомендуют стандартные учебники прошлого и позапрошлого поколений. По чести говоря, большинство этих работ давно устарели, и хотя в них можно обнаружить немало полезных и благочестивых наблюдений, с методологической точки зрения они совершенно неприемлемы [3].
Не меньшая путаница наблюдается и в популярных изложениях притчей. Недавние публикации некоторых наиболее уважаемых в Америке проповедников весьма различаются качеством. Одним недостает четкого метода интерпретации, другие, приняв какой-либо метод, то и дело отклоняются от него. Стремление превратить короткий текст в длинную проповедь приводит к натяжкам в истолковании [4]. Настоящая работа дает полный отчет о современном состоянии исследований притчей в такой форме, которая может быть удобна для пасторов и ученых, может послужить фундаментальным учебником для студентов колледжей и семинаров, а также введением в данную область для мирян, если те пожелают достаточно подробно ознакомиться с проблемами библеистики.
Но эта книга не только излагает чужие мнения: она отстаивает собственные позиции. В этом заключается, вторая причина появления, книги на свет: есть основания считать, что основные подходы к истолкованию притчей в XX веке во многом оказались неверными и нуждаются в пересмотре. Такое высказывание может показаться опрометчивым, однако это не только мое личное мнение: все чаще подобная неудовлетворенность высказывается исследователями притчей. Однако в силу сложившейся богословской традиции эти голоса не доходят до священников и читателей, не принадлежащих к академическому миру, и даже многие исследователи не замечают новых тенденций, если только не уделяют особого внимания данной конкретной области изучения Нового Завета.
Значительную роль в современной американской библеистике играет "Семинар по Иисусу". Рабочая группа из более чем двухсот профессоров и священников поставила себе задачу ранжировать все высказывания Иисуса в Евангелиях и в другой раннехристианской литературе в зависимости от того, насколько велика вероятность, что Он действительно произносил те или иные приписываемые Ему слова. Эта группа ученых занимается также широким распространением своих открытий среди американской аудитории, и за ее работой пристально наблюдает популярная пресса. В первую очередь Семинар провел исследование притчей, однако в опубликованных им выводах не обнаруживается ни следа взаимодействия или хотя бы знакомства с многочисленными исследованиями, на которые ссылается автор данной книги [5]. Вот почему данный том послужит не только обзором современной научной литературы, но и новым вкладом в истолкование притчей.
Простая причина заключается в том, что, когда в какой-либо области исследований появляется, такое количество литературы, как в области изучения притчей, большинство читателей Библии остаются с ней незнакомы и никоим образом не могут оцепить ее значимость. Возникают тенденция к консерватизму и весьма ощутимый разрыв между академическими кругами и "потребителями". Только недавно появилось несколько заслуживающих доверия работ о притчах, учитывающих поток современных исследований [2]. В церкви священники и учителя по-прежнему рекомендуют стандартные учебники прошлого и позапрошлого поколений. По чести говоря, большинство этих работ давно устарели, и хотя в них можно обнаружить немало полезных и благочестивых наблюдений, с методологической точки зрения они совершенно неприемлемы [3].
Не меньшая путаница наблюдается и в популярных изложениях притчей. Недавние публикации некоторых наиболее уважаемых в Америке проповедников весьма различаются качеством. Одним недостает четкого метода интерпретации, другие, приняв какой-либо метод, то и дело отклоняются от него. Стремление превратить короткий текст в длинную проповедь приводит к натяжкам в истолковании [4]. Настоящая работа дает полный отчет о современном состоянии исследований притчей в такой форме, которая может быть удобна для пасторов и ученых, может послужить фундаментальным учебником для студентов колледжей и семинаров, а также введением в данную область для мирян, если те пожелают достаточно подробно ознакомиться с проблемами библеистики.
Но эта книга не только излагает чужие мнения: она отстаивает собственные позиции. В этом заключается, вторая причина появления, книги на свет: есть основания считать, что основные подходы к истолкованию притчей в XX веке во многом оказались неверными и нуждаются в пересмотре. Такое высказывание может показаться опрометчивым, однако это не только мое личное мнение: все чаще подобная неудовлетворенность высказывается исследователями притчей. Однако в силу сложившейся богословской традиции эти голоса не доходят до священников и читателей, не принадлежащих к академическому миру, и даже многие исследователи не замечают новых тенденций, если только не уделяют особого внимания данной конкретной области изучения Нового Завета.
Значительную роль в современной американской библеистике играет "Семинар по Иисусу". Рабочая группа из более чем двухсот профессоров и священников поставила себе задачу ранжировать все высказывания Иисуса в Евангелиях и в другой раннехристианской литературе в зависимости от того, насколько велика вероятность, что Он действительно произносил те или иные приписываемые Ему слова. Эта группа ученых занимается также широким распространением своих открытий среди американской аудитории, и за ее работой пристально наблюдает популярная пресса. В первую очередь Семинар провел исследование притчей, однако в опубликованных им выводах не обнаруживается ни следа взаимодействия или хотя бы знакомства с многочисленными исследованиями, на которые ссылается автор данной книги [5]. Вот почему данный том послужит не только обзором современной научной литературы, но и новым вкладом в истолкование притчей.
Примечания:
[1]. См.: Warren S. Kissinger The Parables oj Jesus: A History oj Interpretation and Ihb liography. Metuchen, N.J.; London: Scarecrow, 1979. 231-415.
[2]. Особ. полезны: Kenneth E. Bailey Poet and Paesant: A Literary-Cultural Approach to the Parables in Luke. Grand Rapids: Eerdmans, 1976; idem Thrmigh Pcasant Eyes: More Lucan Parables. Grand Rapids: Eerdmans. 1980: Simon J. Kistemaker The Parables oj Jesus. Grand Rapids: Baker, 1980, и Robert H. Stein An Introduction to the Parables oj Jesus. Philadelphia: Westminster, 1981; Exeter: Paternoster, 1982.
[3]. В качестве примера можно упомянуть: Richard С. Trench Notes оп the Parables oj Our Lord. London: Macmillan, 1870; New York: Appleton, 1873; А. B. Bruce The, Parabolie Teaching oj Christ. London: Hodder & Stoughton, 1882; New York: Armstrong, 1883; G. Campbell Morgan The Parables and Melaphors oj Oui Lord New York: Revell, 1943; London: Marshall, Morgen & Scott. 1944.
[4]. Например, James M. Boice The Parables of Jesus. Chicago: Moody, 1983; David A. Hubbard Parables Jesus Told. Downers Grove: IVP, 1981; Dwight Pentecost The Parables of Jesus. Grand Rapids: Zondcrvan, 1982; Lloyd J. Ogilvie Autobiography of God. Ventura, Calif.: Regal, 1979. Лучше многих, ибо не поддались этому искушению, работы: D. Stuart Briscoe Patterns for Power. Ventura, Calif : Regal, 1979, и Earl E Palmer Ijaughlm in Heaven. Waco, Tex.: Word, 1987.
[5]. Robert W. Funk, Bernard В. Scott, James R. Butts The Parables of Jesus: Red Ixtter Edition. Sonoma, Calif.: Polebridge, 1988.
