Явления Воскресшего в окрестностях Иерусалима (Лк. 24:1-53)

[442]

Если Марк локализовал явления Воскресшего в Галилее, то Лука помещает все три явления Воскресшего в Иерусалиме и окрестностях. Это делает теснее связь со страстями. Более того, тем самым Лука может закончить Евангелие в том месте, где оно начиналось, в городе, который символизирует иудаизм.

1. У пустой гробницы (Лк. 24:1-12). Хотя Лука следует за Мк. 16:1-8, он вносит модификации: пояснения (стих 3: войдя, женщины не нашли тела), драматический вопрос (стих 5: «Что вы ищете живого среди мертвых?») и адаптации (стих 6: не явление в Галилее, а воспоминание о том, что Иисус говорил там; стих 9: женщины не молчат, а рассказывают все остальным). Лк. упоминает о присутствии Иоанны (жены Хузы; Лк. 8:3). Согласно Лк. 23:12 (L; отсутствует в некоторых рукописях), хотя апостолы и не поверили женщинам, Петр побежал к гробнице, увидел погребальные пелены и ушел домой, удивляясь. Это очень близко к Ин. 20:3-10 (но без упоминания о любимом ученике). Загадочно множественное число далее в Лк. 24:24: «И пошли некоторые из тех, что с нами, к гробнице».

2. Явление на дороге в Эммаус (Лк. 24:13-35). Этот яркий и длинный рассказ есть только в Лк., хотя отголосок на него содержится в позднем эпилоге к Мк. (Мк. 16:12-13). Мы видим добротные литературные приемы: несбывшаяся надежда учеников на то, что Иисус освободит Израиль; Иисус делает вид, что хочет идти дальше. Есть любопытные элементы: точно не известно, где находился Эммаус, который здесь локализуется «в 60 стадиях» (то есть 11 км) от Иерусалима; ничего не известно о Клеопе и, тем более, его неназванном спутнике; хронология событий под конец дня под вопросом (стихи 29, 33); Лк. не сообщает об обстоятельствах явления Воскресшего Симону (Петру) до вечера (стих 34) [443]. Место первого явления (путешествие) характерно для Лк.; как и во время длинного путешествия в Иерусалим, в Лк. 24:27 Иисус дает важное откровение ученикам: с помощью всего Писания Он объясняет роль Мессии. В Деян. апостольские проповедники делают то же, и Лука укореняет их библейские толкования в личном наставлении Иисуса. Однако, хотя сердца учеников горели, когда Иисус объяснял Писания, они узнали Его только тогда, когда Он преломил хлеб. Это готовит к (евхаристическому) преломлению хлеба в христианской общине, описанной в Деян. [444], и (вместе с другими послепасхальными трапезами), возможно, лежит в основе христианской веры в присутствии воскресшего Господа на евхаристическом пире.

3. Явление в Иерусалиме и вознесение на небеса (24:36-53). Как и в Ин. (и, видимо, в Марковом эпилоге - Мк. 16:14-18), первое явление собравшимся ученикам в Лк. (Лк. 24:36-49) происходит в Иерусалиме вечером дня воскресения. Здесь Лк. и Ин. (Ин. 20:19-29) объединяют следующие черты: Иисус появляется среди учеников со словами: «Мир вам»; упомянуты раны Иисуса (руки и ноги в Лк., руки и ребра в Ин.); миссия, завещанная Иисусом включает прощение грехов и роль Духа (эксплицитную в Ин., символически обозначенную как «обещанное Отцом Моим» в Лк.). Лк. подчеркивает реальность явления Иисуса: Иисус вкушает пищу и говорит, что у Него есть плоть и кости. (Рассуждая о воскресшем теле, Павел мыслит его как духовное, а не состоящее из плоти и крови (1 Кор. 15:44, 50).) Иисус объясняет Писание и этим ученикам - знак его фундаментального значения для понимания евангельских событий. Здесь ученикам заповедуется миссия (ср. Мф. 28:18-20 [445]; Ин. 20:22-23) ко всем народам, начиная с жителей Иерусалима, более детальная программа которой будет изложена в Деян. 1:8. Иисус завещает ученикам свидетельствовать о событиях, которые произошли с Ним во исполнение Писаний. Лука обещал в начале Евангелия, что его систематическое описание будет основано на том, что передали первоначальные очевидцы и служители слова; он явно считает, что ученики выполнили свою миссию.

Далее следует сцена Вознесения (Лк. 24:50-53) [446]: Иисус идет в Вифанию, благословляет учеников и возносится на небо. Ученики с радостью возвращаются в Иерусалим и Храм, восхваляя Бога. Вознесение, которое происходит в воскресную пасхальную ночь, завершает Лк. Действие Евангелия началось в Храме, когда ангел спустился с небес к Захарии; оно заканчивается в Храме, когда Иисус возносится на небо.